Red de mujeres indigenas: noviembre 2009

lunes, 30 de noviembre de 2009

Día internacional para la eliminación de la violencia hacia la mujer

25 de noviembre, Día internacional para la eliminación de la violencia hacia la mujer

San José, Costa Rica. 25 de noviembre de 2009. Transcurridos cuarenta y nueve años después del asesinato de Patria, Minerva y Maria Teresa Mirabal cometido por la policía política del régimen de Rafael Trujillo en República Dominicana, hecho que se conmemora cada 25 de noviembre a nivel internacional, la violencia contra las mujeres es hoy un fenómeno generalizado y aberrante en las sociedades contemporáneas y en las Américas.

Cuando hablamos de violencia hacia las mujeres, aludimos a la violencia sistemática que configura un fenómeno común en países de muy diversa condición cultural, social, política y diversos niveles de desarrollo. Cualquier sistema político, social, económico y cultural basado en relaciones estructurales de poder, dominación y privilegio establecidas entre hombres y mujeres sigue hoy expresándose en las condiciones de opresión, subordinación, exclusión, pobreza, explotación, tortura y violencia que sufren millones de mujeres en el mundo.

La Convención de Belém do Pará

Luego de su ratificación por parte de la mayoría de Estados de América Latina y El Caribe durante la década de los noventa, la Convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, conocida como la Convención de Belém do Pará, sigue siendo un referente fundamental para visibilizar y combatir la violencia hacia las mujeres. El caso de los femicidios de Ciudad Juárez ante el sistema interamericano ha concitado precisamente la atención sobre este grave fenómeno criminal, poniendo en consideración la debida protección que deben otorgar los Estados, la necesidad de implementar medidas específicas de prevención ante patrones de violencia de género, y la debida diligencia en los sistemas de justicia para que estos crímenes sean juzgados y castigados.

Al margen de las diferencias significativas en cada uno de los países de la región, hay un relativo consenso sobre la existencia de un marco formal e institucional y de un cierto avance en visibilización, sanción y atención de la violencia contra las mujeres. No obstante, subsisten retos importantes que deben ocupar la atención de autoridades oficiales, sectores académicos, organismos internacionales y organizaciones sociales preocupadas por lograr avances más contundentes en esta materia. Tales retos implican disminuir la profunda brecha existente entre lo formal y lo real.

Las obligaciones del Estado

Es importante recuperar el espíritu de la Convención de Belém do Pará, que implica obligaciones estatales de prevención y sanción de la violencia desde una perspectiva integral. Tal perspectiva incluye la violencia en el ámbito doméstico pero va más allá y señala la relevancia de fenómenos generalizados en la región como la prostitución forzada, el acoso sexual y el femicidio.

También sigue siendo necesario generar sistemas de información y estrategias de divulgación, formación y sensibilización dirigidas a los funcionarios y demás actores políticos institucionales que están llamados a legislar e implementar medidas de sanción frente a casos de violencia hacia las mujeres. De esta manera podrá avanzarse en transformar una cultura jurídica institucional que ve en la violencia hacia las mujeres un hecho penal e individual.

Otro reto fundamental está en garantizar a las mujeres una justicia pronta y efectiva. Siguiendo el informe Acceso a la justicia para las mujeres víctimas de violencia en las Américas, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en 2007, “la mayoría de los actos de violencia contra las mujeres quedan en la impunidad, perpetuando la aceptación social de este fenómeno”[1]. El ejercicio de las mujeres de su derecho a una vida libre de violencia, es connatural a su derecho a la justicia y la reparación, de manera que los límites relativos al acceso a la justicia deben ser considerados como una violación a estos derechos y deben implicar esfuerzos mayores a los que se han venido implementando en el hemisferio americano.

Finalmente, es fundamental que el propósito que articule todos estos esfuerzos sea el de erradicar y no sólo disminuir la violencia hacia las mujeres. Esta ideología implica una verdadera conciencia de las manifestaciones de violencia, no como violaciones accesorias o menores a los derechos humanos sino como poderosos obstáculos para el desarrollo, la justicia, la democracia y la igualdad en nuestros países.

Lea más en internet:

Convención interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer aquí

Informe Acceso a la justicia para las mujeres víctimas de violencia en las Américas aquí

Visite la página DerechosMujer del IIDH aquí

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[1] CIDH Acceso a la Justicia para las mujeres víctimas de violencia en las Américas. OEA SER.L/V/II Doc. 68, 20 de enero de 2007, p. 122

LA SITUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

LA SITUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN CHILE:
SEGUIMIENTO A LAS RECOMENDACIONES HECHAS
POR EL RELATOR ESPECIAL ANTERIOR**

Resumen
El presente informe presenta las observaciones del Relator Especial sobre su visita de trabajo a Chile del 5 y 9 de abril de 2009 y el intercambio de información con el Gobierno de Chile y otras partes interesadas, con relación a la situación de los pueblos indígenas del país.

Esta visita e intercambio de información se han dado a la luz del informe y recomendaciones hechos por el anterior Relator Especial después de su misión a Chile en el año 2003.

El Relator Especial toma nota de los avances realizados por el Estado de Chile hacia el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en Chile, tal como la ratificación del Convenio Nº 169 y las iniciativas de reforma constitucional en materia indígena. Se constata un nivel importante de atención de parte del Estado de Chile a los asuntos indígenas, expresado en el desarrollo de planes y propuestas orientadas a responder a las recomendaciones del Relator Especial anterior, Rodolfo Stavenhagen, especialmente en materia de políticas asistenciales.

Sin embargo, todavía existen grandes desafíos que debe enfrentar el Estado para cumplir con sus deberes de protección y promoción efectiva de los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas, en particular en materia de consulta y concertación, derechos a tierras y territorios, explotación de recursos naturales, y políticas acerca de conflictos vinculados a reivindicaciones de tierras mapuche.

El Relator Especial presenta las siguientes observaciones y recomendaciones con el fin de que contribuyan a abordar los desafíos y avanzar sustantivamente en el reconocimiento y protección de los derechos humanos de los pueblos indígenas del país, de acuerdo con las obligaciones y compromisos del Estado en esta materia.

CEPAL

CEPAL LLAMA A NO DEBILITAR NEGOCIACIONES
EN CUMBRE SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO

La Secretaria Ejecutiva de la CEPAL, Alicia Bárcena, advirtió que un aumento de la temperatura planetaria superior a los dos grados alteraría los equilibrios naturales y la vida humana.

(20 de noviembre, 2009) El impacto del cambio climático en América Latina y el Caribe será considerable, por lo que la región debe contribuir con las negociaciones en la cumbre de Naciones Unidas a realizarse en Copenhague, señaló la Secretaria Ejecutiva de la CEPAL, Alicia Bárcena.

Bárcena participó esta mañana en el lanzamiento del estudio “La economía del cambio climático en Chile” en el Centro Cultural de la Plaza de la Ciudadanía, junto al Palacio de la Moneda, en Santiago.

Al evento asistieron la Ministra de Medio Ambiente, Ana Lya Uriarte, el Ministro de Energía, Marcelo Tokman, el representante del Grupo de líderes empresariales por el cambio climático, Bernardo Larraín y el coordinador del estudio, Sebastián Vicuña.

“Sabemos que un incremento de la temperatura superior a 2 grados centígrados puede alterar los equilibrios naturales y la vida humana. Por eso es urgente actuar ahora”, dijo Bárcena.

En diciembre, líderes del mundo se reunirán en la capital de Dinamarca en la decimoquinta Conferencia de las Partes en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP 15). Buscan un acuerdo global de reducción de emisiones, que sustituya al Protocolo de Kyoto, firmado en 1997.

“El tiempo es estrecho y la demora en alcanzar un acuerdo global es riesgosa. Debilitar la negociación de Copenhague, no lograr una clara ruta de acción y no asegurar un resultado vinculante en México en 2010 son riesgos enormes que no debemos correr. Y como lo señala el caso de Chile, los impactos serán considerables”, agregó Bárcena.

La región contribuye apenas con un 8% de las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) a nivel mundial, pero tiene grandes oportunidades para contribuir a resolver el problema con costos relativamente bajos, agregó.

La eficiencia energética, el uso de energías renovables, nuevas formas productivas bajas en carbono y la racionalización del transporte son algunas acciones que habría que comenzar hoy y que tienen importantes beneficios globales y locales, añadió Bárcena.

El estudio “La economía del cambio climático” fue solicitado por el Gobierno de Chile y preparado por un grupo de expertos de las universidades Católica, de Chile y de Valparaíso, bajo la coordinación técnica de la CEPAL.

El documento analiza los principales efectos que tendrá el cambio climático en la economía chilena, especialmente en la agricultura, minería, energía, pesca y sector forestal.

Según el estudio, las proyecciones para Chile indican una tendencia de aumento sostenido en la emisión de gases de efecto invernadero: para 2030, el nivel de emisiones sería 2,5 veces superior al actual.

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Para consultas de prensa dirigirse a los Servicios de Información de la CEPAL.
Correo: dpisantiago@cepal.org ; fonos: (56 2) 210 2380/2149.

Fondo de las Mujeres Indígenas

Fondo de las Mujeres Indígenas - ¿Quienes pueden solicitarlo?
Orientaciones para el Otorgamiento de Subsidios
Teniendo en cuanta la distribución desigual del poder, la salud y los recursos tanto dentro como entre las naciones, el Fondo apunta a balancear el financiamiento en las 7 regiones geoculturales definidas por el Foro Permanente de Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas: áfrica, ártico, Asia, Europa del Este/Asia Central/el Cáucaso, América Latina/el Caribe, América del Norte, y el Pacífico.

Los siguientes lineamientos serán utilizados por los grupos para solicitar los subsidios del Fondo de las Mujeres Indígenas:

El Fondo de las Mujeres Indígenas se crea para impulsar el avance de los derechos de las Mujeres Indígenas en el contexto de los derechos de los Pueblos Indígenas, respetando y reconociendo las formas diferentes en las que las Mujeres Indígenas se organizan
Las solicitantes deben promover los derechos de las Mujeres Indígenas
Las solicitantes deben atender a las perspectivas particulares y desafíos que enfrentan las Mujeres Indígenas en sus comunidades y promover los derechos de las mujeres
Las solicitantes deben trabajar en organizaciones de Mujeres Indígenas desarrollen su trabajo sobre las áreas de financiamiento del Fondo: Empoderamiento Económico y Desarrollo de la Comunidad, Desarrollo Medioambiental Sustentable, Tecnología para la Información y la Comunicación ó Salud y Educación de Mujeres Indígenas
Los grupos pueden enviar propuestas a nivel local, nacional, regional e internacional
Las propuestas pueden ser presentadas por una sola organización o con la colaboración de diversos grupos
El Fondo de las Mujeres Indígenas no concederá subsidios a:

Grupos que no tengan participación con Mujeres Indígenas para el desarrollo de si liderazgo significativo y/o roles de administración
Trabajos que no tengan como primer componente los derechos individuales y/o colectivos de las Mujeres Indígenas
Partidos políticos, mujeres miembros de partidos políticos o campañas electorales
Organizaciones gubernamentales no indígenas
Individuos asistentes a conferencias o capacitaciones que no tengan un plan de devolución y seguimiento con otras mujeres indígenas
El Fondo también entrenará a las organizaciones de Mujeres Indígenas en gestionar y dirigir su propio financiamiento y apoyará su capacidad de administración para que estos grupos estén preparados para encontrar apoyo adicional para su trabajo.

DOCUMENTOS PARA APLICAR
Guía de Postulación
Descargar Formato de Aplicación
Formato de Presupuesto

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La Convocatoria e Información es del Foro Internacional de Mujeres Indígenas - FIMI.
Su sitio web: www.indigenouswomensforum.org

Todas las consultas y comunicaciones sobre el Fondo deben dirigirse al FIMI, al correo electrónico: funds@iiwf.org Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

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“Retiren a las mujeres vestidas como indias”

Natalia Gómez Quintero El Universal Jueves 13 de mayo de 2010 natalia.gomez@eluniversal.com.mx
Cuando las dos mujeres de no más de un metro con 45 centímetros, de tez morena y con faldas largas color azul oscuro se encaminaron a la entrada de un centro comercial de Polanco, la alerta entre el personal de seguridad privado fue general. Las miradas nada discretas de hombres de traje las vigilaban cada segundo.
Aquello se convirtió en una especie de hostigamiento visual. Parecía que la presencia de Cecilia y Petrona, dos indígenas tzeltales de Tenejapa, Chiapas, representaba la profanación del lugar considerado el fashion hall o pasillo de moda, ese que los publicistas llaman “espacio único al aire libre para las compras de artículos de marcas prestigiadas, entre un equilibrio de belleza y glamour”.
Aquella era una muestra de lo que los académicos llaman “discriminación de baja intensidad”, un fenómeno social muy extendido en nuestro país.
Rompen con la “normalidad”
Para los vigilantes del centro comercial, Cecilia y Petrona rompían con la “normalidad”. En los radio-comunicadores del personal de seguridad se oían las frases: “Atención, dos mujeres vestidas como indias se están tomando fotos a la entrada de la plaza; indíquenles que no se puede; retírenlas”.
Ese fue uno de, al menos, seis actos discriminatorios que las mujeres chiapanecas experimentaron durante un paseo de tres horas por Polanco.
La diferencia la hacía su atuendo y su forma de hablar, características suficientes para reforzar los datos de la primera y única Encuesta Nacional sobre Discriminación en México hecha en 2006, que indica que la frecuencia de discriminación se da en los grupos más expuestos, como las mujeres, los indígenas, los adultos mayores, las minorías religiosas, los discapacitados y las personas con preferencias sexuales diferentes.
Las estadísticas revelan que 42.8% de los mexicanos se han sentido discriminados en el trabajo por su origen étnico y 41.5% relegados en su empleo por su apariencia física.
Cecilia Pérez Girón y Petrona Girón Gómez, de 23 y 29 años, respectivamente, iniciaron su periplo en la plaza de la Ciudadela, donde trabajan y viven con su familia, a la que ayudan a vender prendas tradicionales de Chiapas.
Ahí, justo afuera del mercado de artesanías, comenzó el paseo y también el acoso de miradas extrañadas, e incluso burlonas, de gente sorprendida porque las mujeres vestían trajes típicos: nahua (falda larga con una hilera de flores bordada) y huipil (blusa con fondo blanco y bordados de colores rojos y naranjas).
Ellas abordaron un taxi con rumbo a Polanco, la primera parada de su paseo. Cecilia se convirtió en la guía y traductora al tzeltal. Ella habla español y su compañera lo entiende poco.
El escaneo visual
¿Dónde está la entrada de la plaza?, preguntó Cecilia a un joven del valet parking del lugar. El chico le señaló con la mano las puertas corredizas de cristal. Las indígenas avanzaron y el acomodador de autos no disimuló una especie de escaneo visual hacia las mujeres.
Antes de que entraran, los vigilantes del interior ya sabían de su presencia. Ellas recorrieron los pasillos de mosaico y madera, vieron la ropa de niños y se acordaron de los suyos que se quedaron en Tenejapa, al cuidado de sus abuelas.
Las acompañaban los ojos vigilantes y la alteración contenida de los cuidadores cuando se acercaban a “las otras personas”. Descansaron unos minutos y salieron para continuar con el recorrido. En ese momento, fue justo cuando los vigilantes intervinieron para evitar que Cecilia y Petrona se tomaran fotos con el fondo de la que llaman “exclusiva plaza”.
Su curiosidad por ver lo que se vendía en esos comercios de la avenida Presidente Mazaryk las dirigió a una tienda de bolsas. La chica que atendía el lugar apresuró la llamada telefónica que sostenía para atender a las visitantes.
Temor a lo diferente
“¿Buenas tardes, les puedo ayudar?” No, gracias, sólo vemos”, respondió Cecilia. La vendedora, sin embargo, no se sentó despreocupada a que admiraran sus productos, más bien sus ojos se fijaron de manera directa a las manos morenas que alzaban y acariciaban bolsas.
“¿Este es su precio? Híjole, está carísimo, pero la verdad ni nos gustan, ¿verdad?”, decía Cecilia a Petrona entre risas, al referirse a una bolsa. Salieron del lugar y caminaron por las aceras, viendo aparadores de marcas y diseñadores reconocidos a nivel mundial.
Fueron cuatro calles las que recorrieron hasta llegar a la tienda de un diseñador italiano. Los curiosos tomaban como un show su paso frente a boutiques y comercios de la zona. Había risas sin disimulo y curiosidad por saber qué hacían esas mujeres ahí.
Ningún vestido de los aparadores les gustó. “Son demasiado escotados y otros están muy cortos, nunca me los pondría”, decía Cecilia, quien con la moda italiana sí quedó convencida. Encontró un suéter color hueso con aplicaciones de flores que le encantó.
“Está muy bonito, ¿ese es su precio?”, preguntó. La vendedora, que no cesó en perseguirlas por toda la tienda, sólo asintió con la cabeza. La prenda que le gustó costaba 16 mil 500 pesos.
Causan nerviosismo
Ellas siguieron su camino una calle adelante. Ahí se ubica una joyería de alta calidad. Una mujer y un hombre uniformados estaban en la entrada. “¿Será que podemos pasar?”, preguntó Cecilia. El señor de seguridad volteó a ver a la chica que lo acompañaba. “¿Las dejamos entrar?” Ella alzó los hombros y le dijo “Déjalas pasar. ¿Qué pueden hacer?”
Dentro del pequeño establecimiento, Cecilia y Petrona se dirigieron a ver las pulseras. Una de las vendedoras salió de inmediato detrás del mostrador. “¿Le puedo ayudar en algo, señora? ¿Le puedo ayudar en algo, señora?”, decía cada vez en tonos más altos y un poco desesperada por la falta de respuesta.
Las indígenas no percibieron que les llamaban a ellas. “¿Esta pulsera cuánto cuesta?”, preguntó finalmente Cecilia. Aliviada, la mujer que segundos antes las asediaba, abrió el catálogo que tenía en la mano y le dijo su precio: “3 mil 200”. Sólo se escuchó el “¡Ahhh!” indiferente de quien solicitó la información.
Cecilia fue a otro mostrador donde había anillos, la siguió Petrona y también la mujer de negro.
En el lugar había tensión por la presencia de las indígenas; las cosas se habían salido de su equilibrio; no se comprendía su presencia. La vendedora intentó relajar el ambiente y les preguntó sobre su vestimenta que les atravesaba el vientre con una faja: “¿De dónde es tu amarrado?” “de Chiapas”, dijo Cecilia. “¿De qué parte?” “de Tenejapa…” “Está muy bonito… “¿Están buscando alguna cosa en especial?” “Cuánto cuesta este anillo?”, preguntó la indígena. “Más de 3 mil pesos… ¿Buscan algo más económico, verdad?”, ellas dijeron que sí.
“Las atenderán con todo placer”
Cecilia y Petrona se despidieron. Era el momento de ir a tomar un postre en un restaurante italiano.
Las mujeres se sentaron en las mesas que invaden la banqueta, luciendo su vestimenta tradicional, esa que, reconocen, habitualmente ya no utilizan las generaciones jóvenes de tzeltales y que incluso entre la misma comunidad llegan a ser motivo de burla.
Sólo Petrona tenía puesto el atuendo típico porque Cecilia no tenía a la mano su huipil. Llegó el mesero, les puso sus servilletas en las piernas pero luego nunca se dirigió a ellas, sino siempre a la reportera que las acompañaba.
—¿Saben sobre la Ley de Arizona que permite a los policías detener a las personas sólo por su apariencia física?
—Sí, esa en que los agarran y los regresan para México. Está bien difícil.
—¿A ustedes las han maltratado por ser indígenas?
—No, nunca —afirmaron las tzeltales.
Durante la estancia en ese restaurante hubo extrañeza entre los meseros e incluso burlas. Cuando el capitán llegó a decir “les dejo a mi compañero que les atenderá con todo placer”, a sólo unos cuantos metros algunos de sus compañeros se rieron.
Pero Cecilia y Petrona nunca se dieron cuenta -o prefirieron ignorar- los desplantes de gente con la que comparten no sólo el color de piel sino también la nacionalidad.

INVITACIÓN

1er. Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas del Distrito Federal 'Rompe el silencio'
10, 11 Y 12 octubre de 2008
San Pablo Oztotepec y San Salvador Cuautenco, Milpa Alta Mesas de trabajo
1.- Visión y pensamiento de los pueblos originarios de México, desde la concepción de la tierra.
2.- Sistemas de derecho consuetudinario de las culturas originarias Vs. El derecho positivo Mexicano.
3.- Discriminación y Violencia con perspectiva de género.
4.- Educación Integral
5.- Democratización de los medios de comunicación.
6.- La Migración y las consecuencias en su cultura.Direccion General de Igualdad y Diversidad SocialDonceles 94, 2do. piso, Col. CentroDel. Cuauhtemoc.Informes:Desarrollo Comunitario y Local y laRed Social de Mujeres IndígenasTel. 55184558'INSCRIPCIONES ABIERTAS A MUJERES INDIGENAS 'Ver: http://redmujeresindigenasdelaciudad.blogspot.com/

INVITACIÓN AL MAIZAL

HOLA AMIG@S LES INVITO A LA FUNCIÓN DEL CINECLUB EL MAIZAL PARA ESTE SÁBADO 15 de marzo DENTRO DEL CICLO MUJERES EN LA IMAGEN TENDREMOS LA PRESENTACIÒN DEL VIDEO:
LA LEYENDA DE LOS VIENTOS DE FUEGO.
La memoria de como surge y como resiste el trabajo de una radio comunitaria en las tierras de Tlahiltotepec, Oaxaca.
CONTARERMOS CON LA PRESENCIA DE LA VIDEASTA Y PRODUCTORA RADIALSU, desempacadita de Oaxaca.
Dirección:Bochil Mz. 383 lt.6 col Héroes de Padierna.
Función a las 7 de la noche.
Recuerden que en C.U en la letra C salen los transportes que los lleva a esta dirección, los letreros del micro dicen Torres de Padierna López Portillo. Pidan bajar 2 cuadras arriba del deportivo Sànchez Taboada, estamos entre las calles de Conkal y Yobain.
Inviten a sus cuates.
Un fuerte abrazo
Carmen

invitación al maizal

PROYECCIONES DE EL CINECLUB EL MAIZAL PARA ESTE 1 Y 2 DE MARZO A LAS 7 DA NOCHE. ESTE MES ES EL CICLO MUJERES EN EL CINE Y ESTAREMOS PROYETANDO LOS TRABAJOS DE VARIAS COMPAÑERAS VIDEOASTAS. ARRANCAMOS CON TRABAJOS DE LOS PUEBLOS TOJOLABAL, TZOTZIL Y, TZELTAL.
SÁBADO 1.
LAS COMPAÑERAS TAMBIÉN TIENEN GRADO. La selva lacandona, Chiapas, México, las combatientes zapatistas hablan de las condiciones de la vida indígena en México, de la vida de las mujeres campesinas. Explican el por qué de su lucha y el por qué de la vía armada.
DOMINGO 2.
LA VIDA DE UNA MUJER EN RESISTENCIAResponde a varias de las preguntas desde la voz de las mujeres zapatistas.
ESTAN INVITADOS.
Bochil Mz. 383 Lt. 6 Col. Héroes de Padierna.Cineclub El Maizal.

INVITACIÓN A CONFERENCIA DE PRENSA

Difusión Cencos México D.F., 26 de febrero de 2008
Atención: Jefe de Información, reporteros de la fuente de OSC, Derechos Humanos y corresponsales
INVITACIÓN A CONFERENCIA DE PRENSA
La Comunidad Indígena Huichol de Santa Catarina Cuexcomatitlán, municipio de Mezquitic, Jalisco, hace un llamado a que se cancele la construcción de la carretera Amatitán-Bolaños-Tenzompa
A pesar de recurrir a diversas instancias de gobierno como la SEMARNAT, PROFEPA y CDI para manifestar los impactos ambientales que afectan a la comunidad Huichol, la obra carretera continúa.
Los habitantes de las comunidades afectadas han señalado la ilegalidad en la que se desarrolla la construcción, ya que nunca hubo una consulta con la comunidad para su realización.
Esta obra ha afectado los lugares sagrados, bosques y manantiales de la comunidad de Santa Catarina, violando el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)
Se contará con la presencia de:
Representantes de la Comunidad Huichol de Santa Catarina CuexcomatitlánRepresentantes de CEMDARepresentantes de la Organización Conservación HumanaRepresentante de Equipo Pueblo-DESCA
La cita: jueves 28 de febrero de 2008 a las 12:30 horas en el Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos), , ubicado en Medellín No. 33, Col. Roma, entre las calles de Puebla y Sinaloa a una cuadra del monumento a las Cibeles.
Para mayores informes comunicarse con Francisco Barrón Trejo al Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos) a los teléfonos 55336475 (76) ext.104

Capacitacion -Derechos Humanos

Programa de Becas Indígenas de la ONU. Solicitudes, objetivos y componentes
La fecha límite para recibir solicitudes para el programa de becarios hispanohablantes de 2009 es el 30 de junio 2008.
I. Objetivos:
El objetivo del programa de becarios indígenas (PBI), es dar la oportunidad a personas indígenas de conocer el sistema y los mecanismos de derechos humanos de las Naciones Unidas, especialmente aquellos que analizan cuestiones indígenas, con el fin de ayudar a sus organizaciones y comunidades a proteger y promover los derechos de sus respectivos pueblos.
II. Componentes:El PBI está formado por 4 programas lingüísticos distintos:Programa para representantes indígenas hispanohablantes (programa impartido en español):El programa de becarios indígenas requería inicialmente que los candidatos tuvieran conocimientos básicos de inglés. Este requisito provocó que muchos indígenas no anglófonos nunca tuvieran la posibilidad de acceder al programa de becas. Por este motivo, en el año 2000, se decidió la creación de un nuevo programa para hispanohablantes, especialmente enfocado a representantes indígenas de América Latina. Este programa se lleva a cabo desde el año 2000 gracias a un acuerdo de cooperación entre la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) y el Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Deusto.El programa para hispanohablantes tiene una duración aproximada de 4 meses y está dividido en dos partes: una primera parte, más teórica, tiene lugar en la Universidad de Deusto (Bilbao, España) en la que los becarios siguen cursos sobre derechos humanos, organismos internacionales, mecanismos internacionales de protección de los derechos humanos (170 horas en total) y clases de inglés (50 horas). Esta primera parte tiene lugar habitualmente en los meses de abril, mayo y junio. La segunda parte del programa, que tiene una duración de aproximadamente 5 semanas, se lleva a cabo en la OACNUDH en Ginebra (Suiza) durante los meses de julio y agosto. Esta segunda parte, más práctica, permite a los becarios participar en las actividades de la OACNUDH, asistir a las sesiones de los Grupos de Trabajo y/o de órganos convencionales (Comités) - en los que la OACNUDH actúa como secretaría - y participar en seminarios formativos organizados por otras agencias de las Naciones Unidas, incluyendo la OIT.
Acceda al Formulario de Solicitud en el siguiente enlace:Formulario de Solicitud. OACNUDH se encuentra disponible aquí.

LA IMPORTANCIA DE LAS LENGUAS

Octavio Paz dijo en 1997, en el Primer Congreso Internacional de la Lengua Española "La palabra es nuestra morada. En ella nacimos y en ella moriremos. Ella nos reúne y nos da conciencia de los que somos y de nuestra historia. Acorta las distancias que nos separan y atenúa las diferencias que nos oponen. Nos junta pero no nos aísla: sus muros son transparentes y a través de esas paredes diáfanas vemos al mundo y conocemos a los hombres que hablan en otras lenguas. A veces logramos entendernos con ellos y así nos enriquecemos espiritualmente. Nos reconocemos incluso en lo que nos separa del resto de los hombres; estas diferencias nos muestran la increíble diversidad de la especie humana y, simultáneamente, su unidad esencial. Descubrimos así una verdad simple o doble: primero, somos una comunidad de pueblos que habla la misma lengua y, segundo, hablarla es una manera entre muchas de ser hombre. La lengua es un signo, el signo mayor de nuestra condición humana”. Las lenguas del mundo son los fenómenos culturales más remotos de la historia. A través de ellas todos los pueblos de la tierra han expresado sus orígenes más íntimos y conocido la diversidad del pensamiento humano; por ello, es que hoy en día, el reconocimiento de la diversidad lingüística constituye un factor necesario para el fomento de la cultura de la paz y la igualdad de oportunidades y derechos, tanto en la educación, el trabajo, la salud, la equidad de género, el desarrollo social y la impartición de justicia,

Indicadores sobre población indígena en la ciudad de méxico

Existe una urgente necesidad de que los pueblos indígenas sean considerados como titulares de derecho humano al desarrollo tomando en cuenta toda la diversidad que existe en el Distrito Federal de Pueblos Indígenas, la situación de discriminación que impera en los diferentes ámbitos (político, social, económico y culturales) tiene como consecuencia una serie de problemáticas que se agravan cada día más. Los principales problemas de los pueblos indígenas tienen que ver especialmente con los siguientes temas en el distrito federal: Tierra, territorio, Procuración y Administración de Justicia, Violencia, Desplazamiento interno, Educación, Lengua y Cultura, Fenómeno migratorio. Si bien la población indígena muestra en el Distrito Federal importantes rezagos en educación, los “Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002”, presentan todavía una mayor situación de inequidad social en acceso a salud y una vivienda digna. El 72.9% de la población indígena no tienen acceso a servicio de salud, el 27.6% de viviendas indígenas son con piso de tierra, 73% no tiene agua entubada, el 52.6% no cuentan con drenaje y el 11.2% viven sin energía eléctrica.