San Salvador Cuauhtenco, Milpa Alta;
Distrito Federal a 12 de octubre de 2008
Considerando los trabajos realizados en el Primer Encuentro de Mujeres Indígenas “Rompe El Silencio”, reunidas en San Pablo Oztotepec y San Salvador Cuauhtenco en la Delegación de Milpa Alta, Distrito Federal los días 10, 11 y 12 de octubre de 2008, realizamos el siguiente pronunciamiento.
Hace 516 años hubo una ruptura histórica en nuestros pueblos que nos trastocó, violentó y obligó a vivir en un estado de subordinación; del que no obstante, hemos luchado constantemente por mantener nuestra dignidad como pueblos indígenas.
En este contexto expresamos que:
o La lucha de las mujeres indígenas, es la lucha de y por todas las mujeres.
o Exigimos la revalorización y la trascendencia del trabajo de la mujer en la vida comunitaria, su valor político, social, cultural y económico en las actividades domesticas de las comunidades rurales y urbanas; estas son prácticas que integran y mantienen la vida de nuestros pueblos y son un aporte que no es reconocido.
o Exigimos la participación en la toma de decisiones de las políticas nacionales, estatales, municipales y comunitarias.
o Enfatizamos que la tierra para nosotras no es objeto de comercio sino parte fundamental, viva de nuestra existencia: es la esencia de la vida comunitaria. Manifestamos el rechazo absoluto al despojo y a la privatización de nuestros recursos naturales: nuestra lucha es una lucha contundente contra el sistema capitalista.
o Continuamos en la lucha por mantener nuestra autonomía y la libre autodeterminación de nuestros pueblos.
o Exigimos el derecho como pueblos indígenas al acceso, control y autogestión de nuestros propios medios de comunicación para su uso cultural, económico, social y político desde nuestra cosmovisión; ya que la actual Ley de Radio y Televisión vigente, impide el ejercicio libre y pleno de nuestra autonomía.
o Exigimos la reglamentación, implementación, aplicación y difusión eficaz de los instrumentos jurídicos nacionales e internacionales en materia de derechos indígenas en todos los niveles de gobierno competentes.
o Nos manifestamos por nuestro derecho a la no discriminación y a la no violencia por: lengua, vestido, color, religión, sexo, clase y/o condición social hacia las mujeres indígenas y a las mujeres en general en cualquier espacio y ámbito en el territorio nacional. Hoy ya podemos decir lo que sentimos y lo que hemos vivido a diferencia de nuestras abuelas y madres, hemos dado un paso porque ahora ya no somos tan invisibles. Sabemos que estamos iniciando el camino, pero continuaremos en la lucha por el respecto a nuestros derechos. El camino es continuar unidas y apoyándonos porque valemos mucho: tenemos el derecho a vivir sin discriminación y sin violencia.
o Exigimos el uso pleno de las lenguas de nuestros pueblos originarios de México en todos los ámbitos.
o Exigimos la visibilización de las nuevas formas de vida adaptadas en zonas urbanas que las condiciones estructurales del sistema nos han obligado a tomar; no dejamos de ser, nos han invisibilizado: ¡estamos aquí, ahora y seguiremos siempre!
o Manifestamos la necesidad indiscutible de nuestra participación en los programas y proyectos nacionales que infieren directa o indirectamente en la vida de nuestros pueblos y cuyas principales consecuencias y responsabilidades recaen en nosotras las mujeres.
o Manifestamos la necesidad de conjugar nuestros conocimientos ancestrales con los universales. Manteniendo siempre el derecho que tenemos a la educación en todos los niveles; a elegir y decidir el momento y forma de educación desde nuestra historia.
o Exigimos que las políticas publicas se han eficaces, eficientes, integrales y sobre todo se apliquen; los derechos humanos como: el derecho al desarrollo, el derecho a la educación, a la alimentación, a la vivienda, a un medio ambiente sano, entre otros.
Este encuentro es una muestra mas de la fuerza y el apoyo que entre nosotras mujeres, indígenas y pobres tenemos y esta triple condición de exclusión y discriminación lejos de imposibilitarnos nos hace más fuertes, son tres aspectos que enriquecen y potencian la forma en la que vemos la vida.
Hermanas todas, hijas de la madre tierra, seguimos en la lucha.
¡Viva la luchas de todas nosotras!
¡Viva la lucha de las mujeres y hombres indígenas!
Red Social de Mujeres Indígenas de Distrito Federal
viernes, 24 de octubre de 2008
martes, 30 de septiembre de 2008
PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES INDÍGENAS “ROMPE EL SILENCIO”
10,11 Y 12 de Octubre de 2008, Milpa Alta
Este Primer Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas en el Distrito Federal “Rompe el Silencio”, es en respuesta a la problemática que viven cotidianamente las mujeres originarias e indígenas, en diversos ámbitos como lo son: social, económico, político y cultural; y a partir del reconocimiento que ahora se otorga como un grupo socialmente vulnerado en sus Derechos elementales. Es esta la base para poder encaminar y concretar los trabajos necesarios y adecuados para contrarrestar este estado de vulnerabilidad.
Resulta necesario realizar grandes esfuerzos para subsanar todas las omisiones que a la fecha siguen socavando los derechos de las mujeres indígenas. Primordialmente proponer estrategias en la política pública como el mecanismo de un desarrollo integral. Aunado a lo anterior es importante el esfuerzo de las propias mujeres para reclamar con justo derecho un mejor nivel de vida, resaltando sus necesidades básicas para que las Instituciones encargadas de dichas demandas otorguen las herramientas que conlleven el desarrollo integral de las mujeres indígenas y como consecuencia al fortalecimiento de los lazos comunitarios como formas de convivencia.
Siguiendo esta lógica una de las principales problemáticas que enfrentan es la inserción a la ciudad. Es el caso que para acceder a una mejor condición de vida tienen que dejar nuestras culturas y adoptar nuevas formas de vida, violentando profundamente la transmisión de conocimientos ancestrales.
Así mismo la Declaración sobre el Derecho al Desarrollo señala “Que la persona humana es el sujeto central del desarrollo y debe ser el participante activo al beneficio del derecho al desarrollo”. De igual manera nuestra legislación vigente a pesar de las grandes lagunas que presenta, reconoce nuestro Estado como pluricultural, específicamente el artículo segundo de nuestra Carta Magna ordena definir y desarrollar programas educativos de contenido regional que reconozcan la herencia cultural de los pueblos, de acuerdo con las leyes de la materia y en consulta con las comunidades indígenas, impulsando el respeto y conocimiento de las diversas culturas existentes en la Nación.
En virtud de lo anterior la Red Social de Mujeres Indígenas del Distrito Federal, encamina su trabajo promoviendo la Equidad e Igualdad Social de las mujeres indígenas, en donde se conjunten esfuerzos para mejorar las capacidades productivas, las relaciones afectivas y el mejoramiento de las condiciones de vida, asumiendo a nuestra diversidad cultural como potencialidad y no como un problema; empleando una metodología participativa a un nivel de ínter institucionalidad entre diferentes dependencias de gobierno local y federal así como organizaciones sociales, de tal forma que se establezca la sistematización del proceso social de las mujeres indígenas, la revisión e implementación de nuevas formas de organización para ejecutar las distintas actividades que incidan en todos los niveles donde las mujeres indígenas se desenvuelvan.
Por ello planteamos EL PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES INDÍGENAS EN EL DISTRITO FEDERAL, “ROMPE EL SILENCIO”, los días 10,11 y 12 de octubre del presente año, con sede en las comunidades vecinas de San Salvador Cuauhtenco y San Pablo Oztotepec, en la Delegación Milpa Alta, con participación de 300 mujeres originarias de Pueblos y Barrios de la Ciudad de México así como a mujeres indígenas radicadas en el Distrito Federal, mujeres que viven en comunidades urbanas y en comunidades rurales. Tenemos a 31 mujeres invitadas especiales de diferentes Estados de la República mexicana con el propósito de intercambiar experiencias y conocimientos que permitan reflexionar sobre la situación nacional que viven las Mujeres Indígenas en sus comunidades y analizar la situaciones de las mujeres indígenas que viven en la Ciudad. El objetivo especifico de este encuentro es:
· Intercambiar, analizar y reflexionar las realidades de las Mujeres Indígenas en la participación de diferentes cargos (Mayordomías, mesas directivas, comités, asambleas, representantes de bienes comunales, jefa de tenencia de la tierra, regidoras, consejeras, presidentas municipales, mujeres topiles), con el fin de fortalecer su participación en el ejercicio de los derechos sociales, políticos, económicos y culturales en los 31 Estados y el Distrito Federal. Así mismo conocer las propuestas que generan las mujeres indígenas en sus organizaciones, comunidades y pueblos.
METODOLOGÍA
A través de las mesas de trabajo la Red Social de Mujeres Indígenas ha propuesto desarrollar el trabajo en este encuentro, previa la pre-inscripción a las mesas y que se ha venido realizando a partir del 15 de Agosto del presente año.
ACTIVIDADES EN LAS MESAS DE TRABAJO
I. VISIÓN Y PENSAMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS PARTIENDO DEL CONCEPTO DE LA MADRE TIERRA
Objetivo:
Analizar, reflexionar sobre la visión y pensamiento de los pueblos originarios, frente al mundo neoliberal a partir de su concepción sobre la tierra.
1. Silvia de Jesús maya de Grupo la Mansión Mazahua (moderadora)
2. Amalia Salas Cálzales de Sabios Chililicos de Xochimilco
3. Cleotilde Hilda Sánchez Gutiérrez, Iztapalapa
4. Hilda Sánchez Gutiérrez, Mixe (Responsable)
II. SISTEMAS CONSUETUDINARIOS DE CULTURAS ORIGINARIAS
Objetivo:
Análisis comparativo de derecho consuetudinario con el derecho positivo mexicano vigente que permita establecer los mecanismos de inclusión de las mujeres indígenas en los cargos públicos de
los poderes del Estado, y así dar a conocer instrumentos internacionales que permitan este análisis (Declaración Universal de los Derechos de los pueblos Indígenas y 169 de la OIT)
1. Cecilia Garduño Guerrero
2. Maria Eugenia Gabriel de la DGIDS (relatora)
III.- DERECHO A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA Y DISCRIMINACIÓN
Objetivo: Analizar la discriminación y violencia sistemática hacia los pueblos originarios y en especifico a las mujeres y niñas con perspectiva de género en las zonas urbanas y en las rurales.
1. Carmen Ruíz López, Mazahua (Responsable)
2. Angélica Estévez Hernández de la DGIDS (relatora)
IV. EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Objetivo: Intercambiar experiencias del papel y la importancia que tienen las mujeres en la educación, no sólo dentro del aula sino como parte de la transmisión de sus saberes con perspectiva de género.
1. Celerina Sanchez Santiago, Ñuu savi, Yoco savi (Moderadora)
2. América Martínez. DGIDS (Relator)
V. MIGRACIÓN
Objetivo: Conocer el fenómeno migratorio y como repercute en la cultura de las comunidades desde la perspectiva de las mujeres indígenas.
VI. DEMOCRATIZACIÓN DEL USO Y MANEJO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Objetivo: Conocer, reflexionar e informarse sobre el papel y la importancia que tienen
los medios de comunicación, y los obstáculos que enfrenta la población indígena de la Ciudad México para ejercer su derecho a la información, y el uso y manejo de tecnologías.
1. Margarita Rojas Pérez, Ñuu Savi (Responsable)
2. Diana Morlan, Nahua (relatora)
3. Eduardo Martínez Rivas de la DGIDS (relator)
4.- Amalia Sarabia López, Ñuu Savi
M E T A S
1. Que las mesas de trabajo obtengan resultados de los objetivos planteados.
2.- Que las mujeres se vean visibilizadas en este encuentro con la capacidad para decidir sobre la incidencia en políticas publicas.
3.- Un pronunciamiento.
4.- Al finalizar el encuentro se elaborará en base a las propuestas vertidas sobre los temas de interés, una agenda política social que pueda determinar un plan de trabajo.
5.- Obtener el material representativo y adecuado para la elaboración de una memoria escrita del encuentro.
INVITADOS ESPECIALES
- Mtra. Teresa Mora, Instituto de Antropología e Historia
- Celerina Patricia Sánchez Santiago, Yoko savi
- Larisa Ortiz Quintero, Comisión de Derechos Humanos del D.F
- Aleida Calleja, Vicepresidenta de AMARC
PERSONAL CAPACITADO QUE APOYARA REALIZANDO DIVERSAS ACTIVIDADES.
- 10 personas de desarrollo comunitario con diferentes licenciaturas: comunicación, sociología, antropología, psicología, ciencias políticas, trabajo social, derecho y pedagogía.
- 6 Mujeres indígenas responsables de las mesas de trabajo de la Red Social de Mujeres Indígenas del Distrito Federal.
- 6 relatoras de Desarrollo comunitario, 3 del área de Educación Continua y 3 académicas de la Universidad del Claustro de Sor Juana, INAH, UACM.
- 28 facilitadoras de diferentes Instituciones educativas como lo son: Universidad del Claustro de Sor Juana, INAH, UACM, Educación continua y de la Red Jurídica para la atención de Mujeres Indígenas.
- 3 personas para la sistematización de la información del CIESAS, Claustro de Sor Juana y Educación Continua de la DGIDS.
ORGANIZACIONES INDÍGENAS PARTICIPANTES
- MUJERES DE LA MONTAÑA
- GPO. LA MANSIÓN MAZAHUA
- COMUNERAS DE XOCHIMILCO
- COMUNERAS DE MILPA ALTA
- MUJERES DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO
- COCYP
- FLOR DE MAZAHUA
- ARTESANOS INDEPENDIENTES
- COLECTIVO TIERRA MOJADA
- MUJERES DE IZTAPALAPA
- ASOCIACIÓN DE ARTESANOS Y COMERCIALIZACIÓN EMILIANO ZAPATA
(CANDELARIA)
- TAXIS DE LA MONTAÑA
- GRUPO OTOMI, ZONA ROSA
- COMISION DE DESARROLLO RURAL INDÍGENAS DE NUYOO TLAXIACO
- RED DE FORMACIÓN INDÍGENA
- ORG. INDÍGENA OTOMI SEMINARIO TEMPLO MAYOR NO ASALARIADO A.C
- COALICIÓN DE INDÍGENAS TRIQUIS DE OAXACA
- ORG. MAZAHUA DE SAN ANTONIO
- MOVIMIENTO DE UNIFICACIÓN DE LUCHA TRIQUI
- COMITÉ NACIONAL DE LOS 63 PUEBLOS INDÍGENAS AC
- COORDINADORA NACIONAL DE MUJERES INDIGENAS
INSTITUCIONES QUE NOS APOYAN DESARROLLO COMUNITARIO Y LOCAL DGIDS
- EDUCACIÓN CONTINUA DE LA DGIDS
- LOCATEL
- PUEBLOS Y BARRIOS ORIGINARIOS
- SISTEMA PENITENCIARIO
- SEDEREC
- IASIS
- AGENCIA ESPECIALIZADA PARA PERSONAS INDÍGENAS
- CONAPRED
- SISTEMA PENITENCIARIO
- ASISTENCIA LEGAL
- FUNDACIÓN INDÍGENA
- CDI
- TIERRA PROMETIDA (IMER)
- CLAUSTRO DE SOR JUANA
- INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
- DELEGACIÓN MILPA ALTA, CUAUHTEMOC, XOCHIMILCO
- REPRESENTACIÓN COMUNAL DE SAN PABLO OZTOTEPEC
- REPRESENTACIÓN DE BIENES COMUNALES DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO
- CRONISTAS DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO
ENCUENTRO DE MUJERES INDÍGENAS “ROMPE EL SILENCIO”
Milpa Alta, Distrito Federal,10, 11 y 12 de octubre de 2008
P R O G R A M A
DIA 10 DE OCTUBRE, SAN PABLO OZTOTEPEC, CUARTEL ZAPATISTA
7:00 - 9:00 hrs. Desayuno con prensa
9:00 - 11:00 hrs. Registro y acreditación de participantes.
11:00 - 12:00 hrs. Bienvenida, información de las actividades y presentación de la red.
12:00 - 12:30 hrs. Conferencia, “Situación actual de los pueblos indígenas en México”,
Rodolfo Stavenhagen (pendiente)
12:30 - 13:00 hrs. Conferencia; “Pueblos originarios de la Ciudad de México, ofrecida por la
Maestra Teresa Mora, Instituto Nacional de Antropología.
13:00 - 14:00 hrs. Comentarios de mujeres
14:00 - 15:30 hrs. Comida.
15:30 - 18:00 hrs. Inauguración, ceremonia tradicional de Milpa Alta.
a) palabras de la autoridades tradicionales de milpa alta;
b) palabras de mujeres de la red social;
c) palabras de la red de atención jurídica;
d) palabras de autoridades de la delegación;
e) palabras de la dirección de igualdad y diversidad social;
f) palabras de la SDS.
18:00 - 20:00 hrs. Programa cultural, a cargo de mujeres de San Salvador Cuauhtenco y
San Pablo Oztotepec.
20:00 - 21:00 hrs. Cena.
DIA 11 DE OCTUBRE, SAN PABLO OZTOTEPEC, CUARTEL ZAPATISTA
7:00 - 9:00 hrs. Desayuno.
9:00 - 10:30 hrs. Conferencia magistral, “Mujeres Indígenas en el Siglo XXI, tejedoras de
caminos”, Celerina Patricia Sánchez Santiago, Yoko Savi.
10:30 - 12:00 hrs. Conferencia “Derechos de lo Pueblos Originarios”.
12:00 - 14:00 hrs. Instalación de las 6 mesas de trabajo.
14:00 - 15:30 hrs. Comida.
15:30 - 19:00 hrs. Mesas de trabajo.
19:00 - 20:00 hrs. Conclusiones
20:00 - 21:00 hrs. Cena.
DIA 12 DE OCTUBRE, SAN SALVADOR CUAUHTENCO
7:00 - 9:00 hrs. Desayuno.
9:00 - 11:00 hrs. Concentración de información y plenaria
11:00 – 11:20 hrs. Pronunciamiento, a lado de la iglesia de San Salvador Cuauhtenco
11:20 – 12:30 hrs. Clausura
a) palabras de la autoridades tradicionales de milpa alta; San Pablo Oztotepec y San Salvador Cuauhtenco;
b) palabras de mujeres de la red social;
c) palabras de la red de atención jurídica;
d) palabras de autoridades de la delegación;
e) palabras de la dirección de igualdad y diversidad social;
f) palabras de la SDS
Este Primer Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas en el Distrito Federal “Rompe el Silencio”, es en respuesta a la problemática que viven cotidianamente las mujeres originarias e indígenas, en diversos ámbitos como lo son: social, económico, político y cultural; y a partir del reconocimiento que ahora se otorga como un grupo socialmente vulnerado en sus Derechos elementales. Es esta la base para poder encaminar y concretar los trabajos necesarios y adecuados para contrarrestar este estado de vulnerabilidad.
Resulta necesario realizar grandes esfuerzos para subsanar todas las omisiones que a la fecha siguen socavando los derechos de las mujeres indígenas. Primordialmente proponer estrategias en la política pública como el mecanismo de un desarrollo integral. Aunado a lo anterior es importante el esfuerzo de las propias mujeres para reclamar con justo derecho un mejor nivel de vida, resaltando sus necesidades básicas para que las Instituciones encargadas de dichas demandas otorguen las herramientas que conlleven el desarrollo integral de las mujeres indígenas y como consecuencia al fortalecimiento de los lazos comunitarios como formas de convivencia.
Siguiendo esta lógica una de las principales problemáticas que enfrentan es la inserción a la ciudad. Es el caso que para acceder a una mejor condición de vida tienen que dejar nuestras culturas y adoptar nuevas formas de vida, violentando profundamente la transmisión de conocimientos ancestrales.
Así mismo la Declaración sobre el Derecho al Desarrollo señala “Que la persona humana es el sujeto central del desarrollo y debe ser el participante activo al beneficio del derecho al desarrollo”. De igual manera nuestra legislación vigente a pesar de las grandes lagunas que presenta, reconoce nuestro Estado como pluricultural, específicamente el artículo segundo de nuestra Carta Magna ordena definir y desarrollar programas educativos de contenido regional que reconozcan la herencia cultural de los pueblos, de acuerdo con las leyes de la materia y en consulta con las comunidades indígenas, impulsando el respeto y conocimiento de las diversas culturas existentes en la Nación.
En virtud de lo anterior la Red Social de Mujeres Indígenas del Distrito Federal, encamina su trabajo promoviendo la Equidad e Igualdad Social de las mujeres indígenas, en donde se conjunten esfuerzos para mejorar las capacidades productivas, las relaciones afectivas y el mejoramiento de las condiciones de vida, asumiendo a nuestra diversidad cultural como potencialidad y no como un problema; empleando una metodología participativa a un nivel de ínter institucionalidad entre diferentes dependencias de gobierno local y federal así como organizaciones sociales, de tal forma que se establezca la sistematización del proceso social de las mujeres indígenas, la revisión e implementación de nuevas formas de organización para ejecutar las distintas actividades que incidan en todos los niveles donde las mujeres indígenas se desenvuelvan.
Por ello planteamos EL PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES INDÍGENAS EN EL DISTRITO FEDERAL, “ROMPE EL SILENCIO”, los días 10,11 y 12 de octubre del presente año, con sede en las comunidades vecinas de San Salvador Cuauhtenco y San Pablo Oztotepec, en la Delegación Milpa Alta, con participación de 300 mujeres originarias de Pueblos y Barrios de la Ciudad de México así como a mujeres indígenas radicadas en el Distrito Federal, mujeres que viven en comunidades urbanas y en comunidades rurales. Tenemos a 31 mujeres invitadas especiales de diferentes Estados de la República mexicana con el propósito de intercambiar experiencias y conocimientos que permitan reflexionar sobre la situación nacional que viven las Mujeres Indígenas en sus comunidades y analizar la situaciones de las mujeres indígenas que viven en la Ciudad. El objetivo especifico de este encuentro es:
· Intercambiar, analizar y reflexionar las realidades de las Mujeres Indígenas en la participación de diferentes cargos (Mayordomías, mesas directivas, comités, asambleas, representantes de bienes comunales, jefa de tenencia de la tierra, regidoras, consejeras, presidentas municipales, mujeres topiles), con el fin de fortalecer su participación en el ejercicio de los derechos sociales, políticos, económicos y culturales en los 31 Estados y el Distrito Federal. Así mismo conocer las propuestas que generan las mujeres indígenas en sus organizaciones, comunidades y pueblos.
METODOLOGÍA
A través de las mesas de trabajo la Red Social de Mujeres Indígenas ha propuesto desarrollar el trabajo en este encuentro, previa la pre-inscripción a las mesas y que se ha venido realizando a partir del 15 de Agosto del presente año.
ACTIVIDADES EN LAS MESAS DE TRABAJO
I. VISIÓN Y PENSAMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS PARTIENDO DEL CONCEPTO DE LA MADRE TIERRA
Objetivo:
Analizar, reflexionar sobre la visión y pensamiento de los pueblos originarios, frente al mundo neoliberal a partir de su concepción sobre la tierra.
1. Silvia de Jesús maya de Grupo la Mansión Mazahua (moderadora)
2. Amalia Salas Cálzales de Sabios Chililicos de Xochimilco
3. Cleotilde Hilda Sánchez Gutiérrez, Iztapalapa
4. Hilda Sánchez Gutiérrez, Mixe (Responsable)
II. SISTEMAS CONSUETUDINARIOS DE CULTURAS ORIGINARIAS
Objetivo:
Análisis comparativo de derecho consuetudinario con el derecho positivo mexicano vigente que permita establecer los mecanismos de inclusión de las mujeres indígenas en los cargos públicos de
los poderes del Estado, y así dar a conocer instrumentos internacionales que permitan este análisis (Declaración Universal de los Derechos de los pueblos Indígenas y 169 de la OIT)
1. Cecilia Garduño Guerrero
2. Maria Eugenia Gabriel de la DGIDS (relatora)
III.- DERECHO A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA Y DISCRIMINACIÓN
Objetivo: Analizar la discriminación y violencia sistemática hacia los pueblos originarios y en especifico a las mujeres y niñas con perspectiva de género en las zonas urbanas y en las rurales.
1. Carmen Ruíz López, Mazahua (Responsable)
2. Angélica Estévez Hernández de la DGIDS (relatora)
IV. EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Objetivo: Intercambiar experiencias del papel y la importancia que tienen las mujeres en la educación, no sólo dentro del aula sino como parte de la transmisión de sus saberes con perspectiva de género.
1. Celerina Sanchez Santiago, Ñuu savi, Yoco savi (Moderadora)
2. América Martínez. DGIDS (Relator)
V. MIGRACIÓN
Objetivo: Conocer el fenómeno migratorio y como repercute en la cultura de las comunidades desde la perspectiva de las mujeres indígenas.
VI. DEMOCRATIZACIÓN DEL USO Y MANEJO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Objetivo: Conocer, reflexionar e informarse sobre el papel y la importancia que tienen
los medios de comunicación, y los obstáculos que enfrenta la población indígena de la Ciudad México para ejercer su derecho a la información, y el uso y manejo de tecnologías.
1. Margarita Rojas Pérez, Ñuu Savi (Responsable)
2. Diana Morlan, Nahua (relatora)
3. Eduardo Martínez Rivas de la DGIDS (relator)
4.- Amalia Sarabia López, Ñuu Savi
M E T A S
1. Que las mesas de trabajo obtengan resultados de los objetivos planteados.
2.- Que las mujeres se vean visibilizadas en este encuentro con la capacidad para decidir sobre la incidencia en políticas publicas.
3.- Un pronunciamiento.
4.- Al finalizar el encuentro se elaborará en base a las propuestas vertidas sobre los temas de interés, una agenda política social que pueda determinar un plan de trabajo.
5.- Obtener el material representativo y adecuado para la elaboración de una memoria escrita del encuentro.
INVITADOS ESPECIALES
- Mtra. Teresa Mora, Instituto de Antropología e Historia
- Celerina Patricia Sánchez Santiago, Yoko savi
- Larisa Ortiz Quintero, Comisión de Derechos Humanos del D.F
- Aleida Calleja, Vicepresidenta de AMARC
PERSONAL CAPACITADO QUE APOYARA REALIZANDO DIVERSAS ACTIVIDADES.
- 10 personas de desarrollo comunitario con diferentes licenciaturas: comunicación, sociología, antropología, psicología, ciencias políticas, trabajo social, derecho y pedagogía.
- 6 Mujeres indígenas responsables de las mesas de trabajo de la Red Social de Mujeres Indígenas del Distrito Federal.
- 6 relatoras de Desarrollo comunitario, 3 del área de Educación Continua y 3 académicas de la Universidad del Claustro de Sor Juana, INAH, UACM.
- 28 facilitadoras de diferentes Instituciones educativas como lo son: Universidad del Claustro de Sor Juana, INAH, UACM, Educación continua y de la Red Jurídica para la atención de Mujeres Indígenas.
- 3 personas para la sistematización de la información del CIESAS, Claustro de Sor Juana y Educación Continua de la DGIDS.
ORGANIZACIONES INDÍGENAS PARTICIPANTES
- MUJERES DE LA MONTAÑA
- GPO. LA MANSIÓN MAZAHUA
- COMUNERAS DE XOCHIMILCO
- COMUNERAS DE MILPA ALTA
- MUJERES DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO
- COCYP
- FLOR DE MAZAHUA
- ARTESANOS INDEPENDIENTES
- COLECTIVO TIERRA MOJADA
- MUJERES DE IZTAPALAPA
- ASOCIACIÓN DE ARTESANOS Y COMERCIALIZACIÓN EMILIANO ZAPATA
(CANDELARIA)
- TAXIS DE LA MONTAÑA
- GRUPO OTOMI, ZONA ROSA
- COMISION DE DESARROLLO RURAL INDÍGENAS DE NUYOO TLAXIACO
- RED DE FORMACIÓN INDÍGENA
- ORG. INDÍGENA OTOMI SEMINARIO TEMPLO MAYOR NO ASALARIADO A.C
- COALICIÓN DE INDÍGENAS TRIQUIS DE OAXACA
- ORG. MAZAHUA DE SAN ANTONIO
- MOVIMIENTO DE UNIFICACIÓN DE LUCHA TRIQUI
- COMITÉ NACIONAL DE LOS 63 PUEBLOS INDÍGENAS AC
- COORDINADORA NACIONAL DE MUJERES INDIGENAS
INSTITUCIONES QUE NOS APOYAN DESARROLLO COMUNITARIO Y LOCAL DGIDS
- EDUCACIÓN CONTINUA DE LA DGIDS
- LOCATEL
- PUEBLOS Y BARRIOS ORIGINARIOS
- SISTEMA PENITENCIARIO
- SEDEREC
- IASIS
- AGENCIA ESPECIALIZADA PARA PERSONAS INDÍGENAS
- CONAPRED
- SISTEMA PENITENCIARIO
- ASISTENCIA LEGAL
- FUNDACIÓN INDÍGENA
- CDI
- TIERRA PROMETIDA (IMER)
- CLAUSTRO DE SOR JUANA
- INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
- DELEGACIÓN MILPA ALTA, CUAUHTEMOC, XOCHIMILCO
- REPRESENTACIÓN COMUNAL DE SAN PABLO OZTOTEPEC
- REPRESENTACIÓN DE BIENES COMUNALES DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO
- CRONISTAS DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO
ENCUENTRO DE MUJERES INDÍGENAS “ROMPE EL SILENCIO”
Milpa Alta, Distrito Federal,10, 11 y 12 de octubre de 2008
P R O G R A M A
DIA 10 DE OCTUBRE, SAN PABLO OZTOTEPEC, CUARTEL ZAPATISTA
7:00 - 9:00 hrs. Desayuno con prensa
9:00 - 11:00 hrs. Registro y acreditación de participantes.
11:00 - 12:00 hrs. Bienvenida, información de las actividades y presentación de la red.
12:00 - 12:30 hrs. Conferencia, “Situación actual de los pueblos indígenas en México”,
Rodolfo Stavenhagen (pendiente)
12:30 - 13:00 hrs. Conferencia; “Pueblos originarios de la Ciudad de México, ofrecida por la
Maestra Teresa Mora, Instituto Nacional de Antropología.
13:00 - 14:00 hrs. Comentarios de mujeres
14:00 - 15:30 hrs. Comida.
15:30 - 18:00 hrs. Inauguración, ceremonia tradicional de Milpa Alta.
a) palabras de la autoridades tradicionales de milpa alta;
b) palabras de mujeres de la red social;
c) palabras de la red de atención jurídica;
d) palabras de autoridades de la delegación;
e) palabras de la dirección de igualdad y diversidad social;
f) palabras de la SDS.
18:00 - 20:00 hrs. Programa cultural, a cargo de mujeres de San Salvador Cuauhtenco y
San Pablo Oztotepec.
20:00 - 21:00 hrs. Cena.
DIA 11 DE OCTUBRE, SAN PABLO OZTOTEPEC, CUARTEL ZAPATISTA
7:00 - 9:00 hrs. Desayuno.
9:00 - 10:30 hrs. Conferencia magistral, “Mujeres Indígenas en el Siglo XXI, tejedoras de
caminos”, Celerina Patricia Sánchez Santiago, Yoko Savi.
10:30 - 12:00 hrs. Conferencia “Derechos de lo Pueblos Originarios”.
12:00 - 14:00 hrs. Instalación de las 6 mesas de trabajo.
14:00 - 15:30 hrs. Comida.
15:30 - 19:00 hrs. Mesas de trabajo.
19:00 - 20:00 hrs. Conclusiones
20:00 - 21:00 hrs. Cena.
DIA 12 DE OCTUBRE, SAN SALVADOR CUAUHTENCO
7:00 - 9:00 hrs. Desayuno.
9:00 - 11:00 hrs. Concentración de información y plenaria
11:00 – 11:20 hrs. Pronunciamiento, a lado de la iglesia de San Salvador Cuauhtenco
11:20 – 12:30 hrs. Clausura
a) palabras de la autoridades tradicionales de milpa alta; San Pablo Oztotepec y San Salvador Cuauhtenco;
b) palabras de mujeres de la red social;
c) palabras de la red de atención jurídica;
d) palabras de autoridades de la delegación;
e) palabras de la dirección de igualdad y diversidad social;
f) palabras de la SDS
miércoles, 30 de julio de 2008
MUESTRA DE CINE Y VIDEO INDÍGENA
“Rompe el Silencio”
En el marco del Programa “Red Social de Mujeres Indígenas en la Ciudad de México”, a cargo de la Coordinación de Desarrollo Comunitario de la Dirección General de Igualdad y Diversidad Social, se llevará a cabo del 4 al 10 de Agosto del presente año, en distintos puntos del Distrito Federal, la “Primer Muestra de Cine y Vídeo Indígena en la Ciudad de México”, cuyo objetivo primordial es impulsar la sensibilidad y visibilidad de la Mujeres indígenas en medios de comunicación para romper estereotipos creados que generan discriminación y exclusión a pueblos y comunidades indígenas del Distrito Federal.
Esta muestra busca exponer el quehacer de creadoras y creadores indígenas en el desarrollo cultural, en el registro y difusión de sus historias y aportes a la sociedad en general, contribuyendo así a mostrar el mundo indígena desde otra perspectiva con a visión e identidad cosmogónica de las creadoras y los creadores, creando espacios para la exposición, y ubicando a los miembros de la comunidad indígena como protagonistas de sus propias historias y quehaceres.
Según los indicadores del INI-CONAPO, en México, 2002, a partir del XII Censo General de Población y Vivienda, el Distrito Federal tiene una población indígena total de 333,428 personas, de las cuales 157,714 son hombres y 175,714 son mujeres. En 2005, el INEGI registró una población de hablantes de lengua indígena que alcanza 55,487 hombres y 62,937 mujeres. Además, los estudios del INI-CONAPO y el INEGI, en los “Indicadores socioeconómicos de los pueblos Indígenas, 2002”,arrojan datos donde el 72.9% de la población indígena no tiene acceso a servicios de salud, 27.6% de las viviendas indígenas tienen piso de tierra, 73% no tiene servicios de agua entubada, 52.6% no cuenta con drenaje y 11.2% vive sin energía eléctrica.
Es por eso que el Programa de la Red Social de Mujeres Indígenas en el Distrito Federal está encaminado a construir equidad social e incluyente entre comunidades indígenas y la sociedad en general, construyendo lazos de colaboración y solidaridad entre comunidades de mujeres indígenas de la ciudad con organizaciones de la sociedad civil, escuelas, universidades e instituciones del orden público. En ese sentido, la Muestra pretende hacer uso de los medios de comunicación, en este caso específico el cine y radio, para dar crear espacios de sensibilización hacia las culturas originarias y consolidar el fortalecimiento de la diversidad y la interculturalidad.
Esta Muestra es resultado del trabajo de la Red Social de Mujeres Indígenas que han impulsado una campaña por los Derechos de las Mujeres Indígenas y de la Red jurídica integrada por varias instituciones locales, organizaciones civiles e instituciones federales.
P R O G R A M A
4 de Agosto
19:00 hrs.
Inauguración de la Muestra de Cine y Vídeo Indígena
“El Rebozo de mi Madre” (Cine)
Cineteca Nacional
Av. México Coyoacán 389
Col. Xoco, C.P. 03330
Del. Benito Juárez
4155-1200
5 de Agosto
“El Rebozo de mi madre”(Cine) 16:00 hrs.
“Haciendo Caminos” ( Vídeo-Foro)
Centro Cultural Doctor Mora Núm 1.
”Procesos Históricos: Los Pueblos Indígenas” (Conferencia) 17:30 Hrs.
Centro Cultural José Martí
6 de Agosto
“La Pasión de Ma. Elena” (Cine) 16:45 – 18:00 hrs.
“Creadoras de Sueños” (Vídeo-Foro) 16:00 – 16:45 hrs.
“Cosmovisión y Memoria de los Pueblos Indígenas” (Conferencia) 15:00 – 16:00 hrs.
Reclusorio Varonil Norte
8 de Agosto
“Eréndira Ikikunari, la Conquista desde la visión de los indígenas” (Cine) 18:00 hrs.
“Creadoras de Sueños” (Vídeo-Foro) 17:00 hrs.
“Indigenismo hecho en México” (Taller) 10:00 – 13:00 hrs.
“Derechos de las mujeres Indígenas” (Conferencia) 16:00 hrs.
Museo de Culturas Populares,
Av. Hidalgo 289
9 de Agosto
“La pasión de María Elena” (Cine) 18:00 hrs.
“Pueblos Indígenas y Naciones Unidas” (Vídeo-Foro) 17:00 hrs.
“Producción de Vídeo” (Taller) 10:00 – 13:00 hrs.
“Cosmovisión y memoria de los pueblos Indígenas” (Conferencia) 16:00 hrs.
Museo de Culturas Populares,
Av. Hidalgo 289
10 de Agosto
“Los nadie, historia de esperanza” (Cine) 18:00 hrs.
“Entre dos mundos” (Vídeo-Foro) 17:00 hrs.
“Situación de las mujeres indígenas en la actualidad” (Conferencia) 16:00 hrs.
Museo de Culturas Populares
Av. Hidalgo 289
En el marco del Programa “Red Social de Mujeres Indígenas en la Ciudad de México”, a cargo de la Coordinación de Desarrollo Comunitario de la Dirección General de Igualdad y Diversidad Social, se llevará a cabo del 4 al 10 de Agosto del presente año, en distintos puntos del Distrito Federal, la “Primer Muestra de Cine y Vídeo Indígena en la Ciudad de México”, cuyo objetivo primordial es impulsar la sensibilidad y visibilidad de la Mujeres indígenas en medios de comunicación para romper estereotipos creados que generan discriminación y exclusión a pueblos y comunidades indígenas del Distrito Federal.
Esta muestra busca exponer el quehacer de creadoras y creadores indígenas en el desarrollo cultural, en el registro y difusión de sus historias y aportes a la sociedad en general, contribuyendo así a mostrar el mundo indígena desde otra perspectiva con a visión e identidad cosmogónica de las creadoras y los creadores, creando espacios para la exposición, y ubicando a los miembros de la comunidad indígena como protagonistas de sus propias historias y quehaceres.
Según los indicadores del INI-CONAPO, en México, 2002, a partir del XII Censo General de Población y Vivienda, el Distrito Federal tiene una población indígena total de 333,428 personas, de las cuales 157,714 son hombres y 175,714 son mujeres. En 2005, el INEGI registró una población de hablantes de lengua indígena que alcanza 55,487 hombres y 62,937 mujeres. Además, los estudios del INI-CONAPO y el INEGI, en los “Indicadores socioeconómicos de los pueblos Indígenas, 2002”,arrojan datos donde el 72.9% de la población indígena no tiene acceso a servicios de salud, 27.6% de las viviendas indígenas tienen piso de tierra, 73% no tiene servicios de agua entubada, 52.6% no cuenta con drenaje y 11.2% vive sin energía eléctrica.
Es por eso que el Programa de la Red Social de Mujeres Indígenas en el Distrito Federal está encaminado a construir equidad social e incluyente entre comunidades indígenas y la sociedad en general, construyendo lazos de colaboración y solidaridad entre comunidades de mujeres indígenas de la ciudad con organizaciones de la sociedad civil, escuelas, universidades e instituciones del orden público. En ese sentido, la Muestra pretende hacer uso de los medios de comunicación, en este caso específico el cine y radio, para dar crear espacios de sensibilización hacia las culturas originarias y consolidar el fortalecimiento de la diversidad y la interculturalidad.
Esta Muestra es resultado del trabajo de la Red Social de Mujeres Indígenas que han impulsado una campaña por los Derechos de las Mujeres Indígenas y de la Red jurídica integrada por varias instituciones locales, organizaciones civiles e instituciones federales.
P R O G R A M A
4 de Agosto
19:00 hrs.
Inauguración de la Muestra de Cine y Vídeo Indígena
“El Rebozo de mi Madre” (Cine)
Cineteca Nacional
Av. México Coyoacán 389
Col. Xoco, C.P. 03330
Del. Benito Juárez
4155-1200
5 de Agosto
“El Rebozo de mi madre”(Cine) 16:00 hrs.
“Haciendo Caminos” ( Vídeo-Foro)
Centro Cultural Doctor Mora Núm 1.
”Procesos Históricos: Los Pueblos Indígenas” (Conferencia) 17:30 Hrs.
Centro Cultural José Martí
6 de Agosto
“La Pasión de Ma. Elena” (Cine) 16:45 – 18:00 hrs.
“Creadoras de Sueños” (Vídeo-Foro) 16:00 – 16:45 hrs.
“Cosmovisión y Memoria de los Pueblos Indígenas” (Conferencia) 15:00 – 16:00 hrs.
Reclusorio Varonil Norte
8 de Agosto
“Eréndira Ikikunari, la Conquista desde la visión de los indígenas” (Cine) 18:00 hrs.
“Creadoras de Sueños” (Vídeo-Foro) 17:00 hrs.
“Indigenismo hecho en México” (Taller) 10:00 – 13:00 hrs.
“Derechos de las mujeres Indígenas” (Conferencia) 16:00 hrs.
Museo de Culturas Populares,
Av. Hidalgo 289
9 de Agosto
“La pasión de María Elena” (Cine) 18:00 hrs.
“Pueblos Indígenas y Naciones Unidas” (Vídeo-Foro) 17:00 hrs.
“Producción de Vídeo” (Taller) 10:00 – 13:00 hrs.
“Cosmovisión y memoria de los pueblos Indígenas” (Conferencia) 16:00 hrs.
Museo de Culturas Populares,
Av. Hidalgo 289
10 de Agosto
“Los nadie, historia de esperanza” (Cine) 18:00 hrs.
“Entre dos mundos” (Vídeo-Foro) 17:00 hrs.
“Situación de las mujeres indígenas en la actualidad” (Conferencia) 16:00 hrs.
Museo de Culturas Populares
Av. Hidalgo 289
viernes, 23 de mayo de 2008
CASO NGÖBE BLUGLE
Las autoridades del Pueblos Ngöbe bugle han declarado por medio de su cacique regional y Coordinador Nacional de los Pueblo Indígenas de Panamá Rogelio Moreno (MESELE) que apoyaran la lucha del Pueblo Ngöbe de Charco la Pava, en su visita a la comunidad el 10 y 11 de mayo de 2008 el cacique Rogelio moreno declaro que se utilizaran todos los medios para defender el territorio de Ngöbe de charco la Pava.
video de la entrevista al cacique Rogelio Moreno:
http://www.youtube.com/watch?v=wMdJk7zuMpA
El 21 de mayo de 2008 se realizo una concentración masiva en la comunidad de Charco la Pava para iniciar acciones de defensa del territorio , también El presidente del Congreso General Ngöbe Bugle organismo de desición del pueblo mgobe y cuyo presidentes es Pedro Rodriguez emplazo a la policía nacional y a la empresa AES para que se retire del territorio, así mismo en dicha concentración se solicito intervención de organismo internacionales para que se resuelva este conflicto y que se respeten el ambiente, biodiversidad y los derechos humanos de los pueblos indígenas en Panamá.
Panamá ,23 de mayo de 2008
video de la entrevista al cacique Rogelio Moreno:
http://www.youtube.com/watch?v=wMdJk7zuMpA
El 21 de mayo de 2008 se realizo una concentración masiva en la comunidad de Charco la Pava para iniciar acciones de defensa del territorio , también El presidente del Congreso General Ngöbe Bugle organismo de desición del pueblo mgobe y cuyo presidentes es Pedro Rodriguez emplazo a la policía nacional y a la empresa AES para que se retire del territorio, así mismo en dicha concentración se solicito intervención de organismo internacionales para que se resuelva este conflicto y que se respeten el ambiente, biodiversidad y los derechos humanos de los pueblos indígenas en Panamá.
Panamá ,23 de mayo de 2008
jueves, 3 de abril de 2008
Carta de Pueblos Ngobe afectados por el Embalse Chan 75de la Empresa AES Changuinola
Estimadas hermanas y hermanos:
Esta es una comunicación urgente
La persona que me ha escrito esta carta es mi amigo. Indígena ngobe. Ahora está viviendo la situación tan difícil que cuenta. Está muy preocupado y si no se consigue algo ahora, será irreversible.
El gobierno de Panamá ha cedido las tierras (es montaña) a esta empresa y la empresa dice que se vayan! A dónde? Ha destruido sus cultivos ahora que ha empezado la temporada y se han sembrado o plantado los alimentos para un año.
Ruego a ustedes que difundan esta comunicación, una gran amiga ha averuguado estás direcciones donde pueden dirigir sus cartas.
a) Si se os ocurre algo que se pueda hacer
b) Envien a sus contactos y pedimos su ayda par difundir esta información, remitan la carta.
c) Firmando y enviando la carta adjunta,que realizó una compañera y amiga de España.
d) Favor de Publicarla en todos los medios posibles
En el adjunto van también todas las direcciones que deberían recibir la carta. Al parecer, el Presidente no tiene correo electrónico; al menos no hemos podido localizarlo. Las direcciones más importantes a enviar serían estas:
DEFENSORIA DEL PUEBLO PANAMA - quejas@defensoriadelpueblo.gob.pa
EMBAJADA DE PANAMA EN ESPAÑA- panemba@teleline.es - Embajadora Dña. Vicentina Rodriguez-Figares
Empresa AES- invest@aes.com
Empresa CCW- mail@mthojgaard.dk
Envien carta al gobierno nacional de Panama para que detengan la brutalidad policial contra los ngobes y a la empresa AES panama y divulguen para que los ngobes de charco la pava no se sientan solo y que no existen leyes .
Carta de Pueblos Ngobe afectados por el Embalse Chan 75de la Empresa AES Changuinola
Enviamos esta carta con carácter de urgencia en pedido de ayuda y apoyo internacional. Los pueblos Ngobes ubicados en la comunidad de Charco la Pava , Distrito de Changuinola, Provincia de Bocas del Toro, Republica de Panamá, estamos siendo objetos de cruentas violaciones de nuestros derechos humanos fundamentales. El pueblo ha sido tomado por la policía nacional, quienes han procedido a utilizar repetidamente fuerza letal contra nosotros, torturar a dirigentes de la comunidad, abusar de nosotros física y verbalmente, destruir nuestra propiedad, tierra y hogares y controlar por la violencia todos los aspectos de nuestra vida cotidiana.
La empresa AES Changuinola, la cual quiere desarrollar una hidroeléctrica en el Rio Changuinola, y la empresa contratista de origen sueco CCW (Changuinola Civil Works), en complicidad de la Gobernadora de la Provincia de Bocas del Toro Esther Mena Chiu, la Alcaldesa Virginia Abrego, el representante regional de la ANAM Valentin Pineda, han todos participado directamente en la violación y ultraje a nuestros derechos, dignidad y humanidad. De la Empresa AES Changuinola han participado en la destrucción la Ingeniera Thais Mejia, Rodolfo Ayarza, Benavides Morales y Lidami Morales. La Policía Nacional ha trabajado a través de la Unidad de Policía Nacional, Zona 9 de Changuinola, bajo la jefatura de José Manuel Ríos.
Entre los ejemplos de las violaciones: la Policía Nacional a través de un escuadrón Anti Motines golpearon, agredieron y arrastraron a través del suelo a niños, mujeres embarazadas y ancianos de la comunidad, desnudaron públicamente a Ana Castillo y después la arrastraron por el suelo mientras la golpeaban, amenazaron de muerte a Francisco Santos , obligaron a miembros de la comunidad a firmar documentos sin decirles que contenían bajo la amenaza de policías armados, incendiaron el hogar de Isabel Becker y le causaron heridas de gravedad al niño Iván Miranda mediante golpe al rostro con la vara policial.
La empresa AES Changuinola en conjunto con el Gobierno Nacional, y bajo la supervisión armada de la Policía nos planteo nuestras alternativas: aceptar 2 mil dólares por hectárea de nuestra tierra (20 centavos el metro cuadrado) o nos quitan las tierras a la fuerza la primera semana de abril de 2008. Nos están obligando a negociar bajo la amenaza de las armas y la muerte.
Nos sentimos desesperados y abandonados. El gobierno nos repite que no tenemos derechos, y que ellos tienen el poder de hacer lo que quieran.
Nos tienen incomunicados y no dejan que nadie visite la comunidad, han torturado, desalojados y amenazados de muerte a nuestros dirigente, están destruyendo todo nuestra tierra y nuestros bosques y animales que son el medio de comer para nuestro pueblo. Estamos en constate temor porque no hay ley que nos proteja en estos lugares.
Pedimos, que hagan lo posible por detener esta barbarie. Nuestras vidas y tierras dependen de poder detener las violaciones.
Comunidades Ngöbes afectadas por las Hidroeléctricas
Ernesto Lopez
Comunidad Charco la Pava
A nombre Ernesto López y por petición suya hacemos llegar esta carta urgente
anexo un testimonio de Ana Castilos el 29 de marzo de 2008.
I. Ana Castilllo y sus hijos Anselmo Santos de 12 años ,Didier Santos de 10 años e Irene Santos de 6 años fueron a donde estaba la mayoría de la comunidad protegiéndose de las detonaciones , cuando fueron reprimido la señora relata “ yo mis chiquillos fuimos a donde los otros en la entrada de la comunidad a pedir por favor no hicieran daño a los cultivos , por ordenes del Ingenieros Rodolfo Ayarza y Lidami Morales , los policía me golpeo , me pateo y me agarraron mi cabello, mis chiquillos le pegaron con tolete , yo solo quería que no dañaran mis cultivos “
II. “ Cuando yo estaba en el Piso Policía me Puso su botas en mi pecho y se reía “
III. “ Un policía me agarro mi ropa y riéndose me rompió mi ropa, me desnudo y en público me llevo desnuda al cuartel arrastrada todos me vieron desnuda medio pena “
IV. La señora Ana Castillo fue abusada verbalmente , desnuda, golpeada y expuesta al público por la Unidades de la policía Nacional , Zona 9 del cuartel de Policía de Changuinola, a cago del jefe de Policía José Manuel Ríos . Una vez detenida las señora Castillo en el cuartel de policía también fue violentada verbalmente , amenazada y amonestada por las unidades de policía la señora relata “en el cuartel quería agua y lloraba, juntos a mis chiquillos, tú eres una estúpida y grosera…que derechos vas a reclamar, tú no tienes derechos, a la próxima les quitamos todo a la fuerza”. “¿Quieres agua?...jajaja la policía me pego y no me dio agua mira, ahora quiere agua…jajaja, cuando hablaba me pegaban, me decían que yo tenía que firmar “
--------------------------------------------------------------------------------
Esta es una comunicación urgente
La persona que me ha escrito esta carta es mi amigo. Indígena ngobe. Ahora está viviendo la situación tan difícil que cuenta. Está muy preocupado y si no se consigue algo ahora, será irreversible.
El gobierno de Panamá ha cedido las tierras (es montaña) a esta empresa y la empresa dice que se vayan! A dónde? Ha destruido sus cultivos ahora que ha empezado la temporada y se han sembrado o plantado los alimentos para un año.
Ruego a ustedes que difundan esta comunicación, una gran amiga ha averuguado estás direcciones donde pueden dirigir sus cartas.
a) Si se os ocurre algo que se pueda hacer
b) Envien a sus contactos y pedimos su ayda par difundir esta información, remitan la carta.
c) Firmando y enviando la carta adjunta,que realizó una compañera y amiga de España.
d) Favor de Publicarla en todos los medios posibles
En el adjunto van también todas las direcciones que deberían recibir la carta. Al parecer, el Presidente no tiene correo electrónico; al menos no hemos podido localizarlo. Las direcciones más importantes a enviar serían estas:
DEFENSORIA DEL PUEBLO PANAMA - quejas@defensoriadelpueblo.gob.pa
EMBAJADA DE PANAMA EN ESPAÑA- panemba@teleline.es - Embajadora Dña. Vicentina Rodriguez-Figares
Empresa AES- invest@aes.com
Empresa CCW- mail@mthojgaard.dk
Envien carta al gobierno nacional de Panama para que detengan la brutalidad policial contra los ngobes y a la empresa AES panama y divulguen para que los ngobes de charco la pava no se sientan solo y que no existen leyes .
Carta de Pueblos Ngobe afectados por el Embalse Chan 75de la Empresa AES Changuinola
Enviamos esta carta con carácter de urgencia en pedido de ayuda y apoyo internacional. Los pueblos Ngobes ubicados en la comunidad de Charco la Pava , Distrito de Changuinola, Provincia de Bocas del Toro, Republica de Panamá, estamos siendo objetos de cruentas violaciones de nuestros derechos humanos fundamentales. El pueblo ha sido tomado por la policía nacional, quienes han procedido a utilizar repetidamente fuerza letal contra nosotros, torturar a dirigentes de la comunidad, abusar de nosotros física y verbalmente, destruir nuestra propiedad, tierra y hogares y controlar por la violencia todos los aspectos de nuestra vida cotidiana.
La empresa AES Changuinola, la cual quiere desarrollar una hidroeléctrica en el Rio Changuinola, y la empresa contratista de origen sueco CCW (Changuinola Civil Works), en complicidad de la Gobernadora de la Provincia de Bocas del Toro Esther Mena Chiu, la Alcaldesa Virginia Abrego, el representante regional de la ANAM Valentin Pineda, han todos participado directamente en la violación y ultraje a nuestros derechos, dignidad y humanidad. De la Empresa AES Changuinola han participado en la destrucción la Ingeniera Thais Mejia, Rodolfo Ayarza, Benavides Morales y Lidami Morales. La Policía Nacional ha trabajado a través de la Unidad de Policía Nacional, Zona 9 de Changuinola, bajo la jefatura de José Manuel Ríos.
Entre los ejemplos de las violaciones: la Policía Nacional a través de un escuadrón Anti Motines golpearon, agredieron y arrastraron a través del suelo a niños, mujeres embarazadas y ancianos de la comunidad, desnudaron públicamente a Ana Castillo y después la arrastraron por el suelo mientras la golpeaban, amenazaron de muerte a Francisco Santos , obligaron a miembros de la comunidad a firmar documentos sin decirles que contenían bajo la amenaza de policías armados, incendiaron el hogar de Isabel Becker y le causaron heridas de gravedad al niño Iván Miranda mediante golpe al rostro con la vara policial.
La empresa AES Changuinola en conjunto con el Gobierno Nacional, y bajo la supervisión armada de la Policía nos planteo nuestras alternativas: aceptar 2 mil dólares por hectárea de nuestra tierra (20 centavos el metro cuadrado) o nos quitan las tierras a la fuerza la primera semana de abril de 2008. Nos están obligando a negociar bajo la amenaza de las armas y la muerte.
Nos sentimos desesperados y abandonados. El gobierno nos repite que no tenemos derechos, y que ellos tienen el poder de hacer lo que quieran.
Nos tienen incomunicados y no dejan que nadie visite la comunidad, han torturado, desalojados y amenazados de muerte a nuestros dirigente, están destruyendo todo nuestra tierra y nuestros bosques y animales que son el medio de comer para nuestro pueblo. Estamos en constate temor porque no hay ley que nos proteja en estos lugares.
Pedimos, que hagan lo posible por detener esta barbarie. Nuestras vidas y tierras dependen de poder detener las violaciones.
Comunidades Ngöbes afectadas por las Hidroeléctricas
Ernesto Lopez
Comunidad Charco la Pava
A nombre Ernesto López y por petición suya hacemos llegar esta carta urgente
anexo un testimonio de Ana Castilos el 29 de marzo de 2008.
I. Ana Castilllo y sus hijos Anselmo Santos de 12 años ,Didier Santos de 10 años e Irene Santos de 6 años fueron a donde estaba la mayoría de la comunidad protegiéndose de las detonaciones , cuando fueron reprimido la señora relata “ yo mis chiquillos fuimos a donde los otros en la entrada de la comunidad a pedir por favor no hicieran daño a los cultivos , por ordenes del Ingenieros Rodolfo Ayarza y Lidami Morales , los policía me golpeo , me pateo y me agarraron mi cabello, mis chiquillos le pegaron con tolete , yo solo quería que no dañaran mis cultivos “
II. “ Cuando yo estaba en el Piso Policía me Puso su botas en mi pecho y se reía “
III. “ Un policía me agarro mi ropa y riéndose me rompió mi ropa, me desnudo y en público me llevo desnuda al cuartel arrastrada todos me vieron desnuda medio pena “
IV. La señora Ana Castillo fue abusada verbalmente , desnuda, golpeada y expuesta al público por la Unidades de la policía Nacional , Zona 9 del cuartel de Policía de Changuinola, a cago del jefe de Policía José Manuel Ríos . Una vez detenida las señora Castillo en el cuartel de policía también fue violentada verbalmente , amenazada y amonestada por las unidades de policía la señora relata “en el cuartel quería agua y lloraba, juntos a mis chiquillos, tú eres una estúpida y grosera…que derechos vas a reclamar, tú no tienes derechos, a la próxima les quitamos todo a la fuerza”. “¿Quieres agua?...jajaja la policía me pego y no me dio agua mira, ahora quiere agua…jajaja, cuando hablaba me pegaban, me decían que yo tenía que firmar “
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jueves, 27 de marzo de 2008
Cómo las mujeres zapatistas dejaron de ser invisibles
Vivían una situación de exclusión hasta que dijeron basta y junto al movimiento zapatista empezaron
a reivindicar sus derechos como mujeres indígenas. Miles de estas mujeres analizan ahora lo
hecho y lo que queda por hacer.
Llevar toda la carga cuando no había caballos, traer agua del río al patrón para que pueda bañarse
sin salir de casa, trabajar de sol a sol en las fincas aguantando humillaciones e insultos, sufrir
abusos sexuales para que se cumpliera el llamado derecho de pernada…
Todas estas situaciones han cambiado pero aún siguen muy vivas en las mentes de Avinia, Eva,
Gloria y Angelina, cuatro abuelas de Chiapas que estos días han explicado a miles de mujeres cómo
vivían hace apenas catorce años, antes de sumarse a la lucha zapatista y reclamar sus derechos
como indígenas y como mujeres. Durante varios días, miles de mujeres se han reunido en el Primer
Encuentro de las Mujeres Zapatistas con el Mundo, una iniciativa que toma el relevo a los encuentros
anteriores organizados por los zapatistas para evaluar su situación y el trabajo hecho y que, en
esta ocasión, tiene carácter totalmente femenino.
Avinia, Eva, Gloria y Angelina fueron de las primeras mujeres indígenas en unirse hace veinte años
al movimiento zapatista, que el 1 de enero de 1994 ocupó varias ciudades de la región para visibilizar
la situación de pobreza que vivía la población indígena y campesina. “La seguridad pública asesinaba
y violaba a las mujeres de quienes se organizaban para protestar, hasta que llegó la información
de que podían organizarse clandestinamente”, explica Rosalinda, miembro del movimiento
zapatista. Así, durante bastante tiempo, las mujeres se sumaban a las reuniones que los hombres
mantenían de manera clandestina, “muy en silencio y despacito”, dice Maribel, una de ellas. En
estas reuniones debatían sobre su realidad y buscaban formas de visibilizarla y cambiarla.
El antes y el después
Entre todas las mujeres indígenas y campesinas que participaron en la creación del movimiento
zapatista y la organización de base destacan dos nombres: Ramona y Susana. “Ellas instigaron a
las zapatistas a elaborar su Ley Revolucionaria en los años en que daba mucha risa ver luchar a
una mujer”, explican las mujeres zapatistas reunidas hace unos días, que comentan que además
de luchar contra su situación de desventaja como indígenas en México también tuvieron que hacer
entender a los propios hombres zapatistas la importancia de la implicación de la mujer en esa lucha,
e incluso convencerse ellas mismas de que podían hacerlo.
Aunque reconocen que “todavía falta mucho para lograr el respeto y ocupar en algún lugar el lugar
que nos corresponde”, en la actualidad muchas de ellas realizan un trabajo intelectual y político y
tienen responsabilidades organizativas. Uno de los mayores logros, según las mujeres, es que tras
todos estos años de trabajo ya conocen sus derechos.
Cuando en agosto de 2003 se crearon las Juntas de Buen Gobierno, por ejemplo, no había mujeres
entre sus miembros. Ahora, en cambio, hay varias que participan y se encargan, sobre todo, de recibir
a los mexicanos y extranjeros que se acercan al proyecto, de decidir cómo distribuir los recursos
económicos y de llevar el control de los proyectos y las donaciones. Esto mismo ocurre en los
llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, en los que todavía el número de mujeres es
“limitado” pero donde las que hay deciden sobre temas de salud, educación o agrarios e investigan
casos de violencia o violación.
Otras mujeres, en cambio, dirigen u ocupan cargos de secretarias o tesoreras en cooperativas que
aglutinan a numerosas mujeres organizadas y que suponen recursos propios para la comunidad.
¿Los resultados de toda esta organización y participación? En temas de salud, por ejemplo, las mujeres
zapatistas explican que hay enfermedades que casi ya no tienen incidencia y que el número de
partos prematuros se ha reducido. A través de otras organizaciones sociales se creó la Clínica Central
de Francisco Gómez y entre los proyectos de futuro destaca la puesta en marcha de un centro
de atención a la mujer.
Presiones y desalojos
En el Primer Encuentro de las Mujeres Zapatistas con el Mundo se habló de los cambios en la situación
de la mujer pero también se hizo referencia a los problemas actuales que toda la población
indígena y campesina de Chiapas afronta. Una de ellas, expresada en boca de las mujeres reunidas
hace unos días, es la presión sobre las comunidades para forzarlas a desalojar sus tierras.
El diario mexicano La Jornada recoge estos días la voz de algunos alcaldes de la región, que han
anunciado que desocuparán tierras para promover proyectos turísticos y económicos; y la voz del
gobierno federal, que se ha comprometido a no permitir desalojos en comunidades zapatistas asentadas
antes de 2007.
En este contexto, a principios de enero llegaron a Chiapas 49 personas miembros de la Comisión
Civil Internacional de Observación por los Derechos Humanos (CCIODH), con el objetivo de entrevistarse
con políticos y miembros de las comunidades y recoger posibles violaciones de derechos
humanos. Según la CCIODH, hay “signos preocupantes de un aumento de la violencia y de conflictividad
en el Estado” de Chiapas.
Desde el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y organizaciones como Centro
de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas (Capise) de Chiapas también han dado
en los últimos días la voz de alerta sobre el aumento de la violencia en la región.
Publicado en: http://www.redfeminista.org/Noticia.asp?ID=5800
a reivindicar sus derechos como mujeres indígenas. Miles de estas mujeres analizan ahora lo
hecho y lo que queda por hacer.
Llevar toda la carga cuando no había caballos, traer agua del río al patrón para que pueda bañarse
sin salir de casa, trabajar de sol a sol en las fincas aguantando humillaciones e insultos, sufrir
abusos sexuales para que se cumpliera el llamado derecho de pernada…
Todas estas situaciones han cambiado pero aún siguen muy vivas en las mentes de Avinia, Eva,
Gloria y Angelina, cuatro abuelas de Chiapas que estos días han explicado a miles de mujeres cómo
vivían hace apenas catorce años, antes de sumarse a la lucha zapatista y reclamar sus derechos
como indígenas y como mujeres. Durante varios días, miles de mujeres se han reunido en el Primer
Encuentro de las Mujeres Zapatistas con el Mundo, una iniciativa que toma el relevo a los encuentros
anteriores organizados por los zapatistas para evaluar su situación y el trabajo hecho y que, en
esta ocasión, tiene carácter totalmente femenino.
Avinia, Eva, Gloria y Angelina fueron de las primeras mujeres indígenas en unirse hace veinte años
al movimiento zapatista, que el 1 de enero de 1994 ocupó varias ciudades de la región para visibilizar
la situación de pobreza que vivía la población indígena y campesina. “La seguridad pública asesinaba
y violaba a las mujeres de quienes se organizaban para protestar, hasta que llegó la información
de que podían organizarse clandestinamente”, explica Rosalinda, miembro del movimiento
zapatista. Así, durante bastante tiempo, las mujeres se sumaban a las reuniones que los hombres
mantenían de manera clandestina, “muy en silencio y despacito”, dice Maribel, una de ellas. En
estas reuniones debatían sobre su realidad y buscaban formas de visibilizarla y cambiarla.
El antes y el después
Entre todas las mujeres indígenas y campesinas que participaron en la creación del movimiento
zapatista y la organización de base destacan dos nombres: Ramona y Susana. “Ellas instigaron a
las zapatistas a elaborar su Ley Revolucionaria en los años en que daba mucha risa ver luchar a
una mujer”, explican las mujeres zapatistas reunidas hace unos días, que comentan que además
de luchar contra su situación de desventaja como indígenas en México también tuvieron que hacer
entender a los propios hombres zapatistas la importancia de la implicación de la mujer en esa lucha,
e incluso convencerse ellas mismas de que podían hacerlo.
Aunque reconocen que “todavía falta mucho para lograr el respeto y ocupar en algún lugar el lugar
que nos corresponde”, en la actualidad muchas de ellas realizan un trabajo intelectual y político y
tienen responsabilidades organizativas. Uno de los mayores logros, según las mujeres, es que tras
todos estos años de trabajo ya conocen sus derechos.
Cuando en agosto de 2003 se crearon las Juntas de Buen Gobierno, por ejemplo, no había mujeres
entre sus miembros. Ahora, en cambio, hay varias que participan y se encargan, sobre todo, de recibir
a los mexicanos y extranjeros que se acercan al proyecto, de decidir cómo distribuir los recursos
económicos y de llevar el control de los proyectos y las donaciones. Esto mismo ocurre en los
llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, en los que todavía el número de mujeres es
“limitado” pero donde las que hay deciden sobre temas de salud, educación o agrarios e investigan
casos de violencia o violación.
Otras mujeres, en cambio, dirigen u ocupan cargos de secretarias o tesoreras en cooperativas que
aglutinan a numerosas mujeres organizadas y que suponen recursos propios para la comunidad.
¿Los resultados de toda esta organización y participación? En temas de salud, por ejemplo, las mujeres
zapatistas explican que hay enfermedades que casi ya no tienen incidencia y que el número de
partos prematuros se ha reducido. A través de otras organizaciones sociales se creó la Clínica Central
de Francisco Gómez y entre los proyectos de futuro destaca la puesta en marcha de un centro
de atención a la mujer.
Presiones y desalojos
En el Primer Encuentro de las Mujeres Zapatistas con el Mundo se habló de los cambios en la situación
de la mujer pero también se hizo referencia a los problemas actuales que toda la población
indígena y campesina de Chiapas afronta. Una de ellas, expresada en boca de las mujeres reunidas
hace unos días, es la presión sobre las comunidades para forzarlas a desalojar sus tierras.
El diario mexicano La Jornada recoge estos días la voz de algunos alcaldes de la región, que han
anunciado que desocuparán tierras para promover proyectos turísticos y económicos; y la voz del
gobierno federal, que se ha comprometido a no permitir desalojos en comunidades zapatistas asentadas
antes de 2007.
En este contexto, a principios de enero llegaron a Chiapas 49 personas miembros de la Comisión
Civil Internacional de Observación por los Derechos Humanos (CCIODH), con el objetivo de entrevistarse
con políticos y miembros de las comunidades y recoger posibles violaciones de derechos
humanos. Según la CCIODH, hay “signos preocupantes de un aumento de la violencia y de conflictividad
en el Estado” de Chiapas.
Desde el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y organizaciones como Centro
de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas (Capise) de Chiapas también han dado
en los últimos días la voz de alerta sobre el aumento de la violencia en la región.
Publicado en: http://www.redfeminista.org/Noticia.asp?ID=5800
miércoles, 19 de marzo de 2008
Los indígenas abogan por un Estado plurinacional
María Victoria Romero
Ante el avance de una nueva Constitución, indígenas y campesinos discuten y exigen la construcción de un modelo de estado justo y equitativo para todos.
Ecuador como un Estado plurinacional es uno de los aspectos polémicos que abordará la Asamblea Constituyente en la redacción de la próxima Carta Magna. Esa nueva concepción del Estado, constituye una de las principales aspiraciones políticas de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) y otras organizaciones, desde inicios de los noventa.
La semana pasada, la presión indígena hacia el gobierno se hizo sentir. Cerca de 20 mil integrantes de la Conaie y otras organizaciones sociales participaron de una marcha por la construcción del Estado Plurinacional. Los manifestantes se concentraron en la Plaza Grande de Quito para presentar sus demandas y propuestas a la Asamblea Constituyente a través del Presidente, Alberto Acosta.
Por su parte, Marlon Santi, presidente de la Confederación, dijo que de no aceptarse la propuesta del Estado Plurinacional estaría negándose la participación del movimiento y de todos los sectores sociales en los procesos de transformación del país.
En tanto, Alberto Acosta, aseguró que la Asamblea discute la nueva constitución bajo los principios del Sumak Kawsay, que significa “el buen vivir”, donde el hombre conviva con la naturaleza y que la producción no se base sólo en la explotación del hombre por el hombre.
Desde el gobierno explicaron que en la reunión del fin de semana, se debatirán temas como la propuesta de declarar la plurinacionalidad del Estado y otros conflictivos para el país como el uso del suelo por parte de las comunidades indígenas, donde están asentados los recursos naturales como el agua, las minas o el petróleo.
Con respecto a este último punto, es posible que la Constitución declare a esos recursos como áreas estratégicas y de propiedad del Estado, pero todavía no hay consenso.
Otros dos aspectos en los cuales no se llega a un acuerdo al interior del bloque oficialista Acuerdo País, es la cuestión del derecho a la vida, la denominada soberanía del cuerpo y el aborto; y la unión entre personas del mismo sexo.
En ese marco, el cálculo político del oficialismo radica en mostrar hacia fuera una actuación de independencia pero de mutua coordinación con las acciones del presidente Rafael Correa.
El Estado plurinacional fue discutido durante varias jornadas en el foro “Pueblos Indígenas, Estados Plurinacionales y Derecho al agua”, organizado por la Coordinadora Andina Organizaciones Indígenas y del que participaron delegaciones de México, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador y Guatemala.
El objetivo del encuentro fue debatir sobre la necesidad del Estado Plurinacional como un mecanismo que permita la incorporación de la diversidad en la construcción de un modelo justo y equitativo, donde el agua sea considerada como un derecho fundamental para la vida.
“Tenemos una lengua, un espacio de hábitat, un ejercicio de autoridad. Lo que queremos es que se fortalezca ese proceso”, dijo Humberto Cholango, dirigente indígena de la Ecuarunari.
En ese contexto, aclaró que no se trata de crear un Estado dentro de otro Estado y explicó que en la Constitución se debe definir con claridad la relación entre el Estado y los gobiernos comunitarios. “Creemos que así se fortalecería el Estado porque su acción llegaría a esos sectores a través de estas organizaciones comunitarias”.
“Nadie está diciendo que las comunidades indígenas se van a apropiar del petróleo, el agua, las fuentes naturales. Estamos diciendo que esos recursos son de los ecuatorianos y son de los pueblos y su administración debe ser comunitaria para toda la colectividad”, afirmó.
“Respaldamos la lucha de la Conaie y de todo del movimiento indígena del continente en la defensa de sus territorios-fue una de las declaraciones finales del Foro- sus riquezas naturales y sus formas culturales. Y rechazamos cualquier intento de calificación, por parte del imperialismo y de las derechas locales, de organizaciones terroristas y estaremos atentos de que no sean perseguidos por este tipo de acusaciones”.
Fuente: APM | Agencia Periodística del MERCOSUR. Facultad de Periodismo y Comunicación Social. Universidad Nacional de La Plata.
Ante el avance de una nueva Constitución, indígenas y campesinos discuten y exigen la construcción de un modelo de estado justo y equitativo para todos.
Ecuador como un Estado plurinacional es uno de los aspectos polémicos que abordará la Asamblea Constituyente en la redacción de la próxima Carta Magna. Esa nueva concepción del Estado, constituye una de las principales aspiraciones políticas de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) y otras organizaciones, desde inicios de los noventa.
La semana pasada, la presión indígena hacia el gobierno se hizo sentir. Cerca de 20 mil integrantes de la Conaie y otras organizaciones sociales participaron de una marcha por la construcción del Estado Plurinacional. Los manifestantes se concentraron en la Plaza Grande de Quito para presentar sus demandas y propuestas a la Asamblea Constituyente a través del Presidente, Alberto Acosta.
Por su parte, Marlon Santi, presidente de la Confederación, dijo que de no aceptarse la propuesta del Estado Plurinacional estaría negándose la participación del movimiento y de todos los sectores sociales en los procesos de transformación del país.
En tanto, Alberto Acosta, aseguró que la Asamblea discute la nueva constitución bajo los principios del Sumak Kawsay, que significa “el buen vivir”, donde el hombre conviva con la naturaleza y que la producción no se base sólo en la explotación del hombre por el hombre.
Desde el gobierno explicaron que en la reunión del fin de semana, se debatirán temas como la propuesta de declarar la plurinacionalidad del Estado y otros conflictivos para el país como el uso del suelo por parte de las comunidades indígenas, donde están asentados los recursos naturales como el agua, las minas o el petróleo.
Con respecto a este último punto, es posible que la Constitución declare a esos recursos como áreas estratégicas y de propiedad del Estado, pero todavía no hay consenso.
Otros dos aspectos en los cuales no se llega a un acuerdo al interior del bloque oficialista Acuerdo País, es la cuestión del derecho a la vida, la denominada soberanía del cuerpo y el aborto; y la unión entre personas del mismo sexo.
En ese marco, el cálculo político del oficialismo radica en mostrar hacia fuera una actuación de independencia pero de mutua coordinación con las acciones del presidente Rafael Correa.
El Estado plurinacional fue discutido durante varias jornadas en el foro “Pueblos Indígenas, Estados Plurinacionales y Derecho al agua”, organizado por la Coordinadora Andina Organizaciones Indígenas y del que participaron delegaciones de México, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador y Guatemala.
El objetivo del encuentro fue debatir sobre la necesidad del Estado Plurinacional como un mecanismo que permita la incorporación de la diversidad en la construcción de un modelo justo y equitativo, donde el agua sea considerada como un derecho fundamental para la vida.
“Tenemos una lengua, un espacio de hábitat, un ejercicio de autoridad. Lo que queremos es que se fortalezca ese proceso”, dijo Humberto Cholango, dirigente indígena de la Ecuarunari.
En ese contexto, aclaró que no se trata de crear un Estado dentro de otro Estado y explicó que en la Constitución se debe definir con claridad la relación entre el Estado y los gobiernos comunitarios. “Creemos que así se fortalecería el Estado porque su acción llegaría a esos sectores a través de estas organizaciones comunitarias”.
“Nadie está diciendo que las comunidades indígenas se van a apropiar del petróleo, el agua, las fuentes naturales. Estamos diciendo que esos recursos son de los ecuatorianos y son de los pueblos y su administración debe ser comunitaria para toda la colectividad”, afirmó.
“Respaldamos la lucha de la Conaie y de todo del movimiento indígena del continente en la defensa de sus territorios-fue una de las declaraciones finales del Foro- sus riquezas naturales y sus formas culturales. Y rechazamos cualquier intento de calificación, por parte del imperialismo y de las derechas locales, de organizaciones terroristas y estaremos atentos de que no sean perseguidos por este tipo de acusaciones”.
Fuente: APM | Agencia Periodística del MERCOSUR. Facultad de Periodismo y Comunicación Social. Universidad Nacional de La Plata.
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